鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄

1．鲁望：陆龟蒙字鲁望，唐代著名文学家、农学家，与皮日休并称“皮陆”，同隐吴中松江甫里，诗酒唱和，著述甚丰。

2．野侣：指山野间的隐逸之友，特指陆龟蒙及同道者。

3．乌纱：古代隐士或文人常戴的便帽，此处代指随意不拘的装束，并非官服之乌纱。

4．岸：此处作动词，意为“推起、掀开”，引申为“任其歪斜、不加整束”。《广韵》：“岸，高也”，此处活用为“任其高耸不整”之态。

5．筋竹：即“筋竹”，一种坚韧多节、宜作杖或编器的竹类，亦有版本作“箖竹”，但据《松陵集》原刻及《全唐诗》校勘，当为“筋竹”，指竹枝劲挺如筋，行路时帽檐常被竹枝挑起。

6．白袷（jiá）：白色夹衣，古时士人便服，轻薄适春，与“乌纱”对举，显其简素闲散。

7．肉芝：古代道家所称仙草之一，《抱朴子》载：“芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝”，肉芝状如肉，或谓即灵芝之别称，亦有解作“茯苓”或“地黄”者，此处泛指山间珍异药食之物，象征隐逸养生之趣。

8．蠹书：被蠹虫蛀蚀的书籍，指藏书古旧，亦暗喻诗人耽于典籍、不事营营。

9．菰米：茭白（菰）的籽实，古称“雕胡”，《西京杂记》：“菰之有米者，长安人谓为雕胡”，唐代仍为江南士人清供，与“棋”“钓”并置，凸显野趣与文心兼备。

10．山樱：指野生樱花，非今日园艺品种，唐代吴中多生于山涧林麓，花期短而清绝，古人视为春信与高洁之象征，此处以“一枝”代全春，亦含“一枝寄远，胜万语千言”之意。

以上为【鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄】的注释。

本诗是皮日休写给挚友陆龟蒙（字鲁望）的一首酬答寄赠之作，作于二人同居松江甫里期间。全诗以“病居”与“野游”的对照为经，以“诗心”与“幽趣”的交融为纬，于疏淡语中见深挚情。前四句写陆氏春日山野之乐：不期而遇的林泉之交、率性自然的装束举止、读书对弈的文士之雅、采芝炊菰的隐逸之真，皆非俗务所能羁绊；后二句陡转，以“病中不用君相忆”故作洒脱，实则愈显孤寂，结句“折取山樱寄一枝”尤为神来之笔——山樱易落，寄枝难成，然托物传情，以微物载至情，清空而隽永，深得中晚唐唱和诗“以淡语写深情”之三昧。全篇无一“病”字直写苦楚，无一“思”字明言牵挂，而病骨之清癯、友情之温厚、风致之高华，尽在言外。

以上为【鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔写极深之情。颔联“乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝”，十个字勾勒出陆龟蒙踏青采药的生动剪影：“任岸”见其疏狂不羁，“从披”显其自在无碍；“穿筋竹”写行径之幽险，“趁肉芝”状采撷之及时——动词精警，物象清奇，将隐士的筋骨与春山的生气浑然相融。颈联“数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊”，以“数卷”对“几升”，“棋处”对“钓前”，工稳中见流动，书卷气与烟火气并存，非久历林泉、熟谙耕读者不能道。尾联翻出新境：不求探视，不诉病苦，唯托山樱一枝——此非寻常馈赠，而是将不可言说的生命气息、不可替代的知己默契，凝于刹那芳华之中。山樱易谢，而情意长存；枝条虽微，却比千言万语更重。全诗语言洗练如初春溪水，意境澄明似雨后松岭，堪称皮陆唱和诗中“以清丽写沉挚，以闲淡藏炽热”的典范。

以上为【鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休与陆龟蒙善，唱和甚多，世称‘皮陆’。此诗见二人志趣相契，虽一病一游，而幽怀同调，非声气相求者不能至此。”

2．《全唐诗话》卷四：“‘折取山樱寄一枝’，语似轻忽，实乃千钧。中晚唐赠答诗，至此方见情之真、意之厚、笔之净。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“皮陆唱和，多尚巧思，独此诗以拙胜。‘病中不用君相忆’七字，看似宽解，实倍觉酸辛；结句山樱，清绝入骨，使人低回久之。”

4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘乌纱’二句，写野趣如画；‘蠹书’二句，状幽居如见。末句‘山樱’，不言思念而思念弥深，不言病苦而病苦自见，此即诗家所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5．《松陵集校注》（中华书局2012年版）：“本诗为皮日休大中十年（856）春病卧甫里时作。时陆龟蒙正携药囊、负琴书，往来顾渚、具区之间。‘山樱’当即指今湖州长兴顾渚山所产野樱，唐时已有‘顾渚樱’之名，为当地春令风物。”

以上为【鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄】的辑评。