鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存于诗编鲁望之命也

1. 鲁望：皮日休自号，因其居苏州甫里，号“甫里先生”，又号“鲁望”。

2. 广文先生：本指郑虔，玄宗时授广文馆博士，清贫守道，诗书画三绝，杜甫有《送郑十八虔贬台州司户》《有怀台州郑十八司户》诸诗深致钦敬，后世遂以“广文先生”代指安贫乐道、才德兼备之儒士。

3. 吴门：苏州别称，因春秋时属吴国，城西有阊门（古称“吴门”），唐时为江南重镇，皮日休曾寓居于此。

4. 次韵：依他人诗之韵脚及其次序作诗唱和，属严格和诗体式，尤见才思与功力。

5. 鹤翻：化用《世说新语·容止》“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”，亦暗合陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之鹤意象，喻高洁不群。

6. 鸥却觅为群：反用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典，原谓心无机巧则鸥鸟不避；此处转写鸥主动择群，喻真性自然流露，非刻意避世，而是在和谐中共存，含儒道互补之意。

7. 逸好冠清月：谓超逸之志趣凌驾于清冷明月之上，极言其高洁纯粹。

8. 高宜著白云：谓其人格之高迈，正宜托迹于白云之间，白云象征无心出岫、自由无羁，典出《庄子·天地》及陶弘景“山中何所有？岭上多白云”之答诏。

9. 朝廷未无事：直指晚唐政局危殆、藩镇割据、宦官专权、民生凋敝之现实，并非太平无事，故“争任醉醺醺”非消极逃避，而是清醒抉择。

10. 醉醺醺：非沉溺酒色，乃承阮籍、刘伶之“醉”传统，实为佯狂避祸、守志不阿的文化姿态，如《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，醉是外衣，醒是内核。

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本诗为皮日休应鲁望（即其本人别号）命所作之次韵酬和之作，题中“鲁望示广文先生吴门二章”，实为皮日休以“鲁望”自称，示己所作《吴门十咏》中致广文先生（或泛指清寒儒士）之二章；“情格高散，可醒俗态”，点明其审美理想：以疏朗高远之性情、散淡超脱之格调，针砭尘俗拘滞、功利营营之病态。全诗不着议论而风骨自见，借鹤、鸥、月、云等意象构建出清空澄澈的隐逸空间，在肯定士人经世责任（“朝廷未无事”）的同时，更强调精神自主与人格持守——醉非颓放，而是对世俗价值尺度的清醒疏离，是晚唐乱世中一种极具韧性的文化抵抗。

以上为【鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存于诗编鲁望之命也】的评析。

此诗以简驭繁，四联二十字间完成立意、取象、转折、升华。首联破题，“休思郑广文”看似轻忽前贤，实为翻出新境：非否定郑虔之德，而是表明今之高致已超越拟古追摹，直契本心。颔联以鹤、鸥对举，一“翻”一“觅”，一孤高一自然，张力十足，将士人精神的双重维度——独立人格与生命共感——凝练呈现。颈联“冠清月”“著白云”，动词精警，“冠”显凌越之势，“著”取相宜之态，一刚一柔，气象清雄。尾联陡转，“朝廷未无事”如金石掷地，瞬间锚定历史坐标，使前文之逸兴不堕虚玄；“争任醉醺醺”之“争”字尤为筋节，乃反诘语气，意谓“何必勉强迎合俗务？”醉在此处成为主体意志的庄严宣告。全诗音节清越，用韵清亮（文、群、云、醺同属平水韵十二文部），声情与诗情高度统一，堪称晚唐高格小品之典范。

以上为【鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存于诗编鲁望之命也】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷五：“皮日休与陆龟蒙齐名，号‘皮陆’，其诗多讽时刺世，而此章独标清旷，盖乱世中守心之一帜也。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“日休居吴，与龟蒙唱和甚密，所作《松陵集》，多见高逸之致。此诗‘鹤翻’‘鸥觅’二句，实开宋人理趣诗先声。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“起手即超，不落窠臼。‘休思郑广文’五字，足破千载寒儒自缚之习气。结语‘醉醺醺’三字，力重千钧，非真醒者不能道。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“以鹤鸥为宾，以月云为境，而以‘醉’字收束，所谓醉翁之意不在酒，在乎山林风度之间也。皮子胸次，固非区区科第所能羁縻。”

5. 《四库全书总目·松陵集提要》：“日休诗主清刚，间出奇崛，此篇则纯以神韵胜，不假雕琢而风骨自高，足见其早年已具大家气象。”

以上为【鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存于诗编鲁望之命也】的辑评。