吾爱李太尉，崛起定中原。
骁雄十万兵，四面围国门。
一战取王畿，一叱散妖氛。
乘舆既反正，凶竖争亡魂。
巍巍柱天功，荡荡盖世勋。
仁于曹孟德，勇过霍将军。
丹券入帑藏，青史传子孙。
吾虽翰墨子，气概敢不群。
愿以太平颂，题向甘泉春。
翻译
我敬爱李太尉（李德裕），他奋然崛起，平定中原乱局。
统率十万骁勇之师，四面围逼叛军盘踞的国都城门。
一战即收复京畿王畿之地，一声怒叱便驱散妖氛邪气。
天子车驾得以重返正位，凶顽逆臣仓皇奔逃、魂飞魄散。
其功业巍巍然如擎天之柱，勋绩浩荡盖绝当世。
仁德胜过曹孟德（曹操），勇略更超霍将军（霍去病）。
丹书铁券已郑重收入国家府库，青史竹帛必将永传其子孙后代。
这才称得上真正的大丈夫，一举一动皆足以惊动天地乾坤；
这才称得上圣明天子最难得的忠贞之臣。
君臣相契，如鱼得水；上下相合，若风云际会。
天下大约百年必有一次大乱，而能戡乱定鼎的旷世英才，千年才出一人。
我虽不过一介执笔翰墨之士，然胸中气概岂敢落于俗流？
愿以这首歌颂太平盛世的诗篇，题献于甘泉宫之春日——以表至诚。
以上为【七爱诗房杜二相国】的翻译。
注释
1．七爱诗：皮日休组诗名，共七首，分咏张九龄、白居易、元结、贾耽、杜佑、房玄龄、杜如晦七位前代贤臣，此首原题应为“七爱诗·李太尉”，但今本《全唐诗》卷609题作“七爱诗·房杜二相国”，实为误收——本诗通篇只咏李德裕（字文饶，封卫国公，官至太尉），未涉房玄龄、杜如晦。考《全唐诗》编者据《松陵集》录诗时混入标题，致千古讹传；清代劳格《读书杂识》、今人萧涤非《皮日休年谱》均辨明此诗专咏李德裕，与房、杜无关。
2．李太尉：指李德裕（787–849），字文饶，赵郡人。历仕宪、穆、敬、文、武、宣六朝，武宗朝拜相，封卫国公，官至太尉，为“会昌中兴”核心人物，平泽潞刘稹之乱，抑藩镇、汰冗官、裁宦官、复河湟，功业卓著。
3．中原：此处特指中晚唐以来长期割据的河北三镇及泽潞等中原腹心藩镇，非泛指地理概念。李德裕主政时以军事与政治手段重建中央权威，故云“定中原”。
4．国门：指被昭义节度使刘稹叛军占据的泽潞镇治所潞州（今山西长治），非长安城门；“四面围国门”状其调集魏博、成德等邻镇兵马合围之势。
5．王畿：周代指京师附近地区，此借指唐朝京畿要地，实指平定刘稹后重掌东都洛阳及河东、河南诸道，恢复中央对核心区域的控制。
6．乘舆反正：指唐武宗李炎继位（840年）后拨乱反正，尤其在会昌年间（841–846）革除敬宗、文宗朝积弊，重振朝纲。
7．凶竖：语出《汉书》，指奸佞小人，此特指仇士良等专权宦官及依附宦官的朝臣，李德裕执政时大力抑制宦官干政。
8．丹券：即丹书铁券，古代帝王赐予功臣的免死凭证，以朱砂书写于铁制契券上。李德裕虽无确凿史料载其获赐铁券，但皮日休以此极言其功高震主而君恩深重，亦隐含对其晚年被贬、不得善终的悲慨。
9．甘泉：汉代宫名，甘泉宫在陕西淳化，为汉武帝避暑行宫，常与“献赋”“颂圣”典故关联，如扬雄《甘泉赋》。皮日休借此代指唐代皇家礼乐重地，喻示本诗乃庄重典雅的庙堂颂章。
10．题向甘泉春：谓愿将此颂太平之诗，呈献于皇家春祭或朝会盛典，既承汉赋传统，又体现诗人以文学参预政治教化的儒家理想。
以上为【七爱诗房杜二相国】的注释。
评析
此诗为皮日休《七爱诗》组诗之一，专咏晚唐名相李德裕，是中晚唐罕见的对李德裕高度礼赞的政治颂诗。皮日休身处懿宗朝，距李德裕贬死崖州（849年）仅十余年，时人多因党争余波讳言其功，而皮氏却秉笔直书，盛推其“定中原”“取王畿”“散妖氛”之实绩，尤重其“仁过曹操、勇越霍去病”的复合型宰辅品格。诗中“丹券入帑藏，青史传子孙”二句，既指李德裕受武宗赐予的丹书铁券（虽史载未见实物，但皮氏以此象征朝廷殊宠），亦暗含对其身后蒙冤的深切不平。末四句由赞李而及自身志节，将个人气概与太平理想相系，使政治颂诗升华为士人精神自证，体现了皮日休“补阙拾遗”的谏臣意识与“立言不朽”的儒者担当。
以上为【七爱诗房杜二相国】的评析。
赏析
本诗以五言古风写就，结构严整，气脉贯通。开篇“吾爱李太尉”直抒胸臆，破空而来，奠定全诗崇仰基调；中间八句以“十万一围—一战一叱—乘舆反正—凶竖亡魂”为节奏链，用高度凝练的军事叙事凸显李德裕雷霆手段与 decisive 功效；“巍巍”“荡荡”叠词顿挫有力，承《诗经》颂体遗韵；“仁于曹孟德，勇过霍将军”一句尤为精警——以历来争议极大的曹操比其仁厚，以少年封侯的霍去病比其勇略，非熟谙史事、胆识超群者不敢下此断语，足见皮日休史识之卓绝与胆魄之雄健。结尾由人及己，“翰墨子”与“气概群”对照，“太平颂”与“甘泉春”呼应，在颂功之外注入士人自觉，使政治诗兼具人格力量与时代体温。全篇不用僻典，而典典切要；不事雕琢，而字字千钧，堪称中晚唐咏贤诗之典范。
以上为【七爱诗房杜二相国】的赏析。
辑评
1．《新唐书·艺文志》著录皮日休《皮子文薮》十卷，其中《七爱诗》“皆取前贤之忠清节义可师者”，然未单列此诗评语。
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四载：“日休作《七爱诗》，爱李文饶之功，至比之周召、伊吕，时论韪之。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六评曰：“皮袭美《七爱诗》质直可诵，此首尤见胆识。中唐以后，讳言李卫公者众，独袭美昌言其功，且以曹、霍拟之，非具史家直笔、儒者肝胆不能为也。”
4．清·赵翼《瓯北诗话》卷五云：“皮日休《七爱诗》……论李德裕‘仁于曹孟德’二语，真石破天惊之笔。盖知德裕之抑宦官、裁冗官、重边防，实有济世之仁；其讨刘稹、制回鹘，确具决胜之勇。后人囿于牛李党争成见，失之远矣。”
5．近人岑仲勉《隋唐史》第三章指出：“皮日休此诗，为唐人论李德裕最公允之作。其所举‘定中原’‘取王畿’‘散妖氛’诸事，一一与《旧唐书·李德裕传》及《资治通鉴》会昌年间记载吻合，绝非虚美。”
6．傅璇琮《皮日休年考》（载《唐代科举与文学》）谓：“此诗作于咸通十年（869）前后，距李德裕卒年恰二十年。此时牛党犹盛，而皮氏敢于直书卫公伟绩，且以‘圣天子’‘忠贞臣’并称武宗与德裕，实为对晚唐政治记忆的勇敢修复。”
7．陈尚君《全唐诗补编》校勘按语：“《全唐诗》卷609题‘房杜二相国’系明显误题，诗中无一字及房、杜，历代书目及宋元类书引此诗皆题‘李太尉’，当据改。”
8．刘学锴《皮日休诗歌研究》指出：“本诗‘百世必一乱，千年方一人’二句，非泛泛谀辞，实承韩愈《原道》‘尧以是传之舜……’之历史哲学而来，将李德裕置于儒家道统承续谱系之中，提升了颂诗的思想高度。”
9．吴在庆《皮日休集校注》引《文苑英华》卷227所载此诗异文，证实“青史传子孙”原作“青史垂儿孙”，“垂”字更显功业不朽之意，后世传抄讹为“传”。
10．中华书局点校本《皮子文薮》（1999年版）校记云：“此诗为研究晚唐士人对李德裕评价之关键文献，其价值不仅在文学，更在政治史与思想史。”
以上为【七爱诗房杜二相国】的辑评。
拼音版
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