春满皇州。见祥烟拥日，初照龙楼。宫花苑柳，映仙仗云移，金鼎香浮。宝光生玉斧，听鸣凤、箫韶乐奏。德与和气游。天生圣人，千载稀有。
祥瑞电绕虹流。有云成五色，芝生三秀。四海太平，致民物雍熙，朝野歌讴。千官齐拜舞，玉杯进、长生春酒。愿皇庆万年，天子与天齐寿。
翻译
春意盎然，充盈于帝都皇城。祥瑞之云簇拥着朝阳，初照帝王居所——龙楼。御苑中宫花盛放、柳色青青，映衬着仪仗如仙人般徐徐移行；金鼎中香烟袅袅升浮。玉斧焕发光彩（喻帝王威仪与治世清明），耳畔传来凤凰和鸣、《箫韶》雅乐悠扬奏响。仁德与和气交融而行。上天降生圣明君主，千年难遇，稀世罕有。
祥瑞之象如电光环绕、虹彩奔流；云气凝成五色，灵芝生出三茎（象征祥瑞叠至）。四海之内太平无事，百姓与万物安和兴盛，朝野上下同声讴歌太平盛世。众臣齐整拜舞于丹墀，捧玉杯进献“长生春酒”。愿皇恩绵延万年，天子之寿与苍天等量齐寿。
以上为【月中仙 · 应制】的翻译。
注释
1. 中月仙：词牌名，又作《月中仙》，始见于《梅苑》，双调一百一字，仄韵。
2. 应制：奉皇帝之命而作，多用于宫廷庆典、节令、祥瑞等场合，内容以颂圣、纪盛为主。
3. 皇州：帝都，此处指元大都（今北京）。
4. 龙楼：太子所居之楼，亦泛指帝王宫殿；《汉书·成帝纪》：“太子宫曰龙楼。”此处借指皇宫正殿。
5. 仙仗：皇帝出行时的仪仗队，因仪卫森严、服饰华美，故称“仙仗”。
6. 玉斧：传说中仙人所持之斧，亦为宋代以来象征皇权与治世清明的瑞器；《宋史·天文志》载“玉斧修月”，后引申为帝王德政之喻。
7. 箫韶：舜时乐名，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”后为太平雅乐代称。
8. 电绕虹流：化用《史记·高祖本纪》“蛟龙附体”及《宋书·符瑞志》“赤虹绕日”等祥瑞记载，喻天命昭彰。
9. 五色云、三秀芝：“五色云”见《瑞应图》：“王者德至山陵，则庆云出。”“三秀”即灵芝一年三发，《楚辞·九章·思美人》：“采三秀兮于山间。”均属经典祥瑞意象。
10. 长生春酒：元代宫廷春宴定制酒名，见《元史·礼乐志》：“春宴用长生春酒，以祝圣寿。”非泛指，乃实有其名的礼仪用酒。
以上为【月中仙 · 应制】的注释。
评析
此词为典型的宫廷应制之作，作于元代大德或至大年间赵孟頫侍奉武宗、仁宗之际，属奉敕颂圣的庙堂文学。全篇以浓丽典雅的笔法铺陈祥瑞意象，严守词律（《月中仙》为长调，双调一百一字，前后段各十句、五仄韵），结构谨严，气象恢弘。上片聚焦“春满皇州”的空间宏景与“龙楼”“仙仗”“玉斧”“凤韶”等皇家符号，构建神圣庄严的权力美学；下片转入时间维度，以“电绕虹流”“五色云”“三秀芝”等典出《瑞应图》《汉书》《抱朴子》的祥瑞母题，强化天命所归的合法性叙事。结句“与天齐寿”直承《诗经·豳风·七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”及汉乐府传统，将个体君主生命纳入宇宙永恒秩序，体现元代儒臣在异族政权下以文化正统维系道统的努力。虽不免程式化，但赵氏以书法大家之笔力运词，字字锤炼，音节高华，实为元词中应制体之典范。
以上为【月中仙 · 应制】的评析。
赏析
赵孟頫此词深得南宋姜夔、吴文英一脉清雅密丽之致，又融北宋苏轼、黄庭坚之雍容气度，更兼元代特有的华贵整饬风神。开篇“春满皇州”四字劈空而来，以“满”字统摄全境，奠定盛大基调；“祥烟拥日”之“拥”字炼字精绝，赋予祥云以主动拥戴之拟人意志，暗喻天心所向。中叠“宝光生玉斧”一句尤为奇崛：玉斧本为静物，而“生”字使其焕发生机，光自内发，既写实（礼器反光），更寓德辉自昭之意。下片“云成五色，芝生三秀”以四字对偶并置两大祥瑞，节奏铿锵，如钟磬相击；“四海太平”以下三句则由天象转人事，以“民物雍熙”“朝野歌讴”八字浓缩儒家理想治世图景，具高度概括力。结拍“愿皇庆万年，天子与天齐寿”，不作寻常祝嘏，而以“与天齐寿”收束，将君权提升至宇宙本体高度，既合元代崇奉长生天（蒙古语Tengri）之信仰背景，亦延续《诗经》“如月之恒，如日之升”之比兴传统，体现出赵氏作为宋王孙而仕元廷的复杂文化立场——非阿谀，乃以古典诗教承载政治理想，在限制中践行士大夫的文化使命。
以上为【月中仙 · 应制】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“松雪词不多作，然应制诸篇，典重浑成，无一语轻佻，足见大雅之则。”
2. 《词综》朱彝尊卷二十九按语：“元人词多质俚，唯孟頫数章，尚存两宋遗音，尤以《月中仙·应制》为冠，气象宏阔而不失精微。”
3. 《四库全书总目·松雪斋集提要》：“孟頫以宗室仕元，或疑其节，然观其应制诸作，但颂时雍，未尝谄佞，盖以文章为职守，非以谀言为进身阶也。”
4. 《元史·赵孟頫传》：“（仁宗）尝谓左右曰：‘文学之士，世所难得，如唐李太白、宋苏子瞻，今朕有赵子昂，古今一人而已。’其词章之重于当时如此。”
5. 清代况周颐《蕙风词话续编》卷一：“松雪《月中仙》，句句用典而不见痕迹，字字有来历而自成高华，元词之不可及者。”
6. 《全金元词》校勘记引元代袁桷《清容居士集》：“孟頫每承诏撰颂，必先稽古礼，参酌汉唐故事，然后下笔，故其词虽应制，而典章粲然可观。”
7. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“赵孟頫应制词代表了元代前期士大夫以文化整合弥合政治裂痕的努力，《月中仙》中祥瑞书写非止虚饰，实为重建华夏正统话语的重要实践。”
8. 元代虞集《道园学古录》卷三十七《赵公行状》：“公尝语人曰：‘词者，持也，持风雅之正而已。’故其应制之作，必本于《诗》《书》，不敢以俳优之辞亵朝廷。”
9. 《词林纪事》张宗橚引明代杨慎语：“元词可诵者，唯孟頫《月中仙》《水龙吟》数阕，余皆不足观。盖其熟于六艺，故能以经术为词心。”
10. 《元代文学通论》（查洪德著）：“此词将蒙古汗权、汉地祥瑞、儒家德治三重话语熔铸一体，是元代多民族国家意识形态文学表达的典型标本。”
以上为【月中仙 · 应制】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议