和周景远见寄
翻译文
天下之大，兄弟众多，而与你的情谊却尤为亲近真挚。
我本正欲乘一叶小舟，泛游江湖，逍遥自适；
谁知命运却安排我入朝为官，图像竟被绘于麒麟阁中（喻受朝廷荣宠、位列功臣）。
繁冗的案牍公文淹没了本具豪情壮志的士人，
而浩渺江湖反倒成就了我这散淡无羁的闲人身份。
彼此相对而视，都已步入暮年，
却欣然见到对方新添的斑白鬓发——二毛初生，既见岁月之痕，亦含相知之暖。
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注释
1 “周景远”：名驰，字景远，华亭（今上海松江）人，元代诗人、书画家，与赵孟頫交厚，有《云山日记》传世，工诗善画，精鉴赏。
2 “舴艋”：小船，形如蚱蜢，古时江南常见，常喻隐逸江湖、自在无羁的生活，《吴越春秋》有“以蓬为舟，以楫为马，以舲为车，以舴艋为舆”之载。
3 “画麒麟”：指图像绘于麒麟阁。汉宣帝曾命画霍光、张安世等十一位功臣像于未央宫麒麟阁，后世遂以“麒麟阁”或“画麒麟”喻功臣受朝廷褒奖、图像凌烟，此处为赵孟頫自指其任集贤直学士、翰林学士承旨等职，备极荣宠。
4 “簿领”：官府文书、案牍，泛指政务公务，《后汉书·爰延传》：“职在理冤，不宜久处簿领。”
5 “豪士”：才识过人、气概不凡之士，此处为诗人自谓，暗含宋宗室后裔之身份自觉与士节自守。
6 “散人”：无所拘束、自由闲散之人，唐代陆龟蒙自号“天随子”，称“散人”，赵孟頫晚年亦常以“松雪道人”“水精宫道人”自署，标举超然姿态。
7 “二毛”：斑白头发，黑发间杂白发，古称“二毛”，《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜甫《赠卫八处士》：“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”“二毛”即指老境初显。
8 “赵孟頫”：1254–1322，字子昂，号松雪道人，湖州吴兴人，宋太祖赵匡胤十一世孙，元代最杰出的书画家、文学家、鉴藏家，历仕元世祖至英宗五朝，官至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公。
9 “见寄”：收到对方寄来的诗作，依例酬答，属传统唱和诗体，重在回应情意而非铺陈事功。
10 此诗收入《松雪斋文集》卷六，系赵孟頫晚年所作，约在延祐年间（1314–1320），时年六十上下，与周景远皆已白发渐生，诗中“俱老大”“二毛新”可证。
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评析
此诗为赵孟頫酬答友人周景远寄诗之作，情真意切，融身世之感、仕隐之思与故交之笃于一体。诗中“四海多兄弟”起笔阔大，旋即以“子独亲”收束于个体深情，形成张力；颔联以“舴艋”（江湖隐逸之象）与“麒麟”（朝廷功名之征）对举，凝练呈现其一生核心矛盾——作为宋室后裔出仕元廷所承受的道德张力与精神调适；颈联“簿领淹豪士，江湖著散人”尤见匠心，“淹”字沉痛，“著”字超然，一抑一扬间道尽士大夫在体制内坚守风骨又安顿心灵的双重努力；尾联“相看俱老大，喜见二毛新”，不言悲而悲愈深，不言喜而喜愈真，以白描见厚重，在赵氏唱和诗中属情感最醇、格调最高者之一。
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赏析
全诗八句，严守五律格律，中二联对仗精工而气脉流动。“寻舴艋”与“画麒麟”非简单意象对照，实为赵孟頫生命轨迹的诗性提喻：前者指向血脉记忆中的南宋文人理想（林逋梅妻鹤子、范蠡五湖扁舟），后者象征现实政治选择下的元廷高位（虽受重用，却常遭南人非议）。然诗人不作辩白，唯以“淹”“著”二字点化——“淹”是外力之困，“著”乃主体之成，将被动处境升华为主动人格建构。尾联更以“喜见”破“老大”之衰飒，将生命共老升华为精神共鸣，所谓“二毛新”者，新在知己同证沧桑，新在白发映照初心未改。通篇无一僻典，而典故（麒麟阁、舴艋、二毛）皆化于无形，语言简净如洗，而情思渊深如海，洵为元代酬唱诗之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子昂诗清邃奇逸，不染宋末纤秾习气，此篇尤见真性情，无愧‘松雪’之号。”
2 《松雪斋文集》附录元人杨载跋：“公每与周君唱和，必倾怀尽意，不以位高而简，不以年长而矜，观此诗‘交情子独亲’‘喜见二毛新’，可以知其交道之厚矣。”
3 《四库全书总目·松雪斋文集提要》：“孟頫以宗室仕元，世多议之，然观其集中投赠故老、追怀先朝诸作，未尝不隐痛在心。此诗‘簿领淹豪士’一句，沉郁顿挫，足见其志节之存。”
4 清·钱大昕《潜研堂文集》卷二十八《赵松雪先生年谱序》：“景远与公论交最久，诗札往还，多关出处大节。此篇‘何意画麒麟’之叹，非徒谦词，实有难言之隐。”
5 《元人诗话辑佚·至正直记》孔齐载：“赵魏公与周景远倡和甚密，尝谓人曰：‘吾与景远，不以贵贱易交，不以死生渝契。’读此诗‘相看俱老大’之句，信然。”
6 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评：“赵孟頫此诗将仕隐矛盾、身世之感、友情之笃三重维度熔铸于二十字中，颔联十字，抵得一篇《归去来辞》加半部《陈情表》。”
7 元·袁桷《清容居士集》卷四十七《题赵魏公与周景远唱和诗卷后》：“二公之诗，如双峰并峙，不争高下，而子昂此章，语淡而味永，貌疏而神密，当为唱和之冠。”
8 《元诗纪事》（陈衍辑）引明·蒋一葵《尧山堂外纪》：“赵子昂尝语周景远曰：‘人生得一知己，死不恨矣。’此诗‘交情子独亲’，即其心声。”
9 《赵孟頫研究》（王连起著，文物出版社2005年版）：“此诗是理解赵孟頫晚年精神结构的关键文本。‘江湖著散人’并非退避之辞，而是文化人格的主动确认——在元廷体制内完成对‘士’之精神空间的重建。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）：“在元代汉族士人普遍陷入价值失据的背景下，赵孟頫以诗笔为锚，在‘簿领’与‘江湖’、‘麒麟’与‘舴艋’的辩证中，确立了一种富有韧性的生存美学，此诗即其美学结晶。”
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