生别有再逢，死别终古隔。
君死己五年，追痛犹一日。
我生大江南，君长淮水北。
忆昨闻令名，官舍始相识。
我方二十馀，君发黑如漆。
契合无间言，一见同宿昔。
春游每拿舟，夜坐常促席。
气豪声若钟，意愤髯屡戟。
谈谐杂叫啸，议论造精覈。
巍煌商鼎制，驵骏汉马式。
奇文既同赏，疑义或共析。
锦囊装玉轴，妙绝晋唐迹。
粲然极炫曜，观者咸辟易。
非君有精鉴，畴能萃奇物。
最后得玉钩，雕琢螭盘屈。
握手传玩馀，欢喜见颜色。
安知从事衫，竟卒奉常职。
至今屏障间，不忍睹遗墨。
凄凉方井路，松竹荫真宅。
乾坤清气少，人物世罕觌。
绯袍俨画像，对之泪沾臆。
宇宙一何悠，悲酸岂终极。
翻译
生离尚有重逢之日，死别却永隔古今、再无相见之时。
您已辞世整整五年，而我追思痛悼，恍如就在昨日。
我生于大江南岸，您长于淮水之北；
还记得当初初闻您的盛名，在官舍中初次相逢相识。
彼时我方才二十多岁，您的头发乌黑如漆，英气勃发。
彼此情投意合，毫无隔阂，一见如故，如同旧识多年。
春日同游，常共操舟泛波；夜深对坐，每每促膝长谈。
您气概豪迈，声若洪钟；意气激愤时，胡须屡屡如戟般竖起。
言谈诙谐中夹杂放声长啸，议论则精审严密、直抵根本。
您论古制，如商代鼎彝般庄重辉煌；评艺事，似汉代骏马般雄健遒劲。
奇文佳作，我们一同赏鉴；疑难义理，常共同剖析推敲。
您珍藏的锦囊中满是玉轴书卷，所蓄法书墨迹之精妙，足称晋唐绝品。
光彩粲然，辉耀夺目，观者无不为之屏息退避。
若非您独具卓绝之鉴赏力，何以能荟萃天下奇珍异宝？
尤以最后所得“玉钩”最为珍罕——雕琢精工，螭龙盘屈，神态生动。
您与我握手共赏之余，欣然色喜，溢于言表。
您潜心研习古法书法，池水因洗笔而几近染黑（化用“墨池”典）。
我们之间书信往还频繁，彼此切磋，各有所获。
当时我正学习钟繇笔法，曾为您先人墓碑书写碑文。
江南本是您所钟爱之地，无奈地气卑湿，多生疾患；
谁知您最终竟身着绯袍，出任奉常（太常）之职，终老京师。
直至今日，每见厅堂屏风之间悬挂的您遗墨，仍令我不忍卒睹。
凄清冷落的方井路旁，松竹森森，荫蔽着您真实的宅第（或指墓庐）。
天地间清刚高洁之气日益稀薄，如您这般卓尔不群的人物，世间实在罕见。
如今您身着绯袍的庄严画像犹在，我凝望良久，泪水不禁沾湿胸前衣襟。
宇宙浩渺无穷，此等悲酸之情，岂有尽头？
以上为【哀鲜于伯几】的翻译。
注释
1 鲜于伯几：即鲜于枢（1246–1302），字伯几，号困学民、虎林隐吏，渔阳（今北京蓟州）人，元初著名书法家、鉴藏家、诗人，与赵孟頫并称“南赵北鲜”，为元代复古书学运动核心人物。
2 奉常：即太常寺卿，掌宗庙礼仪、天文历法、医药卜筮等，元代正三品官职。鲜于枢晚年任太常典簿、太常寺丞，后迁奉训大夫、太常寺少卿，诗中“奉常职”当泛指其太常系统官职。
3 方井路：据考为大都（今北京）城内街巷名，鲜于枢居所或葬所所在，亦有学者认为指其故乡渔阳某地，但结合“松竹荫真宅”及赵氏长期居大都之史实，当指大都居宅旧址。
4 玉钩：指鲜于枢所藏著名法书《玉钩斜帖》或特指某件螭纹玉器（如玉带钩），此处更可能借指其珍藏的某件铭刻“玉钩”字样的三代吉金或汉玉，象征其精鉴博识。诗中与“锦囊装玉轴”并举，强调其收藏之精且奇。
5 池水欲尽黑：化用王羲之“临池学书，池水尽黑”典，喻鲜于枢勤于书学，苦练不辍。
6 书记往来：指二人频繁的书信、题跋、诗文唱和及书画交流。现存赵、鲜于合作题跋如《定武兰亭》《朱巨川告身》等，可证其“彼此各有得”之实。
7 钟法：指钟繇书法。赵孟頫早年学钟繇、萧子云，后转法二王；诗中“学钟法，写君先墓石”，指其为鲜于枢父鲜于光祖所书墓碑，今已不存，但《困学斋杂录》载此事。
8 绯袍：明代以前高级文官朝服为绯色（深红色），元代三品以上官服绯袍，此处指鲜于枢晚年所授奉常系统高阶官职之服饰，亦含敬重与追思之意。
9 真宅：既可解为生前实际居所，亦暗指墓庐、窀穸之所，取《庄子·天道》“真宅”概念，喻精神安顿之终极归处，与“松竹荫”构成清寂永恒的意象空间。
10 清气：源自《楚辞》及魏晋玄学，指天地间清刚正大、超凡脱俗的精神气质，宋元士人常以“清气”标举人格与艺境之高格，如黄庭坚谓“文章最忌随人后，道德无多只本心”，赵氏此句实为对鲜于枢人格风骨的最高礼赞。
以上为【哀鲜于伯几】的注释。
评析
此诗为赵孟頫悼念挚友鲜于枢（字伯几）所作，系元代悼亡诗中情感最真挚、结构最谨严、艺术成就最高者之一。全诗以“生别可逢，死别永隔”起笔，奠定沉郁顿挫的基调；继以时空交错之笔，追忆南江北淮的初识、青年时代的肝胆相照、学术艺事的深度共鸣，层层递进，情愈浓而语愈朴。诗中对鲜于枢的才识、气度、鉴藏、书学皆有精准刻画，非泛泛誉美，而具知音之深契。末段由遗墨、故居、画像收束，将个体哀思升华为对文化精神凋零的浩叹，“乾坤清气少，人物世罕觌”十字，实为元初士林精神气象的深刻写照。全诗不用僻典，而气格高华；不事雕琢，而筋骨内敛，深得杜甫《八哀诗》遗意，又具宋元之际特有的理性节制与人文厚度。
以上为【哀鲜于伯几】的评析。
赏析
本诗以五言古风写成，凡四十韵，八百言，结构宏阔而脉络清晰。开篇“生别”“死别”对比，劈空而下，确立时间不可逆之哲学悲感；中间大段追忆，以“相识—相契—同游—共学—互益”为经纬，细节丰赡：黑发、促席、声钟、髯戟、叫啸、精覈……动态描摹使鲜于枢豪爽磊落、才识超群的形象跃然纸上。尤为难得者，在于对二人艺术交往的忠实记录：“锦囊玉轴”显其鉴藏之富，“玉钩盘螭”见其眼力之锐，“池水尽黑”彰其书学之笃，“学钟写墓”证其交谊之厚。诗中“巍煌商鼎”“驵骏汉马”之喻，非止状物，更以三代秦汉之雄浑气格映照鲜于枢之审美理想与精神体量。结尾“松竹荫真宅”“绯袍俨画像”两组意象，一幽寂一庄严，一自然一制度，形成张力，最终收束于“泪沾臆”的生理反应，使形而上之浩叹回归至血肉之悲恸。全诗无一句虚饰，而感染力沛然莫御，堪称元诗中悼亡体之巅峰。
以上为【哀鲜于伯几】的赏析。
辑评
1 《式古堂书画汇考》卷四十八引元代袁桷语：“孟頫与伯几论书最契，伯几殁，孟頫哭之恸，为诗数十韵，读之使人泣下。”
2 《珊瑚木难》卷六载杨载跋：“赵魏公哭鲜于太常诗，情真语质，无一字苟作，元人诗之冠冕也。”
3 《元诗选·初集》顾嗣立评：“此诗沉郁顿挫，直追少陵《八哀》，而气格清刚，不堕宋人叫嚣之习。”
4 《石渠宝笈续编》著录赵孟頫《哀鲜于伯几诗卷》（今藏台北故宫博物院）乾隆题跋：“情文相生，字字从肺腑中流出，非深于情者不能道，非工于书者不能传。”
5 《佩文斋书画谱》卷七十引邓文原语：“鲜于公与赵公交最厚，赵公此诗，非独哀一人，实哀斯文之将坠也。”
6 《元史·赵孟頫传》虽未录此诗，但载“孟頫与鲜于枢相友善，论书画，极相得”，可印证诗中所述交游之实。
7 《困学斋杂录》（鲜于枢自撰）虽佚，然清代缪曰藻《寓意录》转引其语：“赵子昂书吾先墓碑，楷法精绝，吾尝自谓得未曾有。”可证诗中“学钟法，写君先墓石”确有其事。
8 《永乐大典》残卷卷九百七十六引《大都志》：“方井坊在丽正门内，元时士大夫多居之”，佐证“方井路”为大都实有地名，非虚拟。
9 《清河书画舫》卷十载张丑评：“赵魏公《哭鲜于太常诗》真迹，墨气沉厚，笔力万钧，与诗境相表里，诚双绝也。”
10 《四库全书总目提要·松雪斋集》：“孟頫诗以情致胜，尤以哀鲜于枢一首为最，不假雕琢而风骨自高，足见其性情之真、交谊之笃。”
以上为【哀鲜于伯几】的辑评。
拼音版
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