秋深帖

驰想：驰念，遐想 。

请安：指问好。旧时用于下对上、或平辈之间。

尊堂：对对方母亲的尊称。

令：敬辞，用于对方的亲属或有关系的人。

1．道升：管道昇（1262–1319），字仲姬，一字瑶姬，吴兴（今浙江湖州）人，元代杰出女书画家、诗人，赵孟頫之妻，封魏国夫人。工书法，尤精墨竹、梅兰，诗文清婉有致，《墨竹谱》《我侬词》为其传世名作。

2．婶婶夫人：对丈夫兄弟之妻的尊称，此处应为赵孟頫兄弟之妻，身份显赫，故称“夫人”。

3．妆前：旧时对女性尊长的敬称，犹言“妆台之前”，表谦敬。

4．淑履：对女性起居安适的雅称，“淑”谓善美，“履”谓行止，合指安康顺遂。

5．尊堂太夫人：指婶婶之母，即赵氏姻亲中的长辈女性，称“太夫人”示其年高德劭、身份尊贵。

6．吉师父：婶婶之侄，出家为僧，故称“师父”，其法号或字中含“吉”，亦可能为尊称。

7．蜜果四盝（lù）：“盝”为古代盛放糕点、果品的方形或多层漆木匣，此处指蜜饯果品四匣。

8．糖霜饼：宋元时流行甜点，以蔗糖、米粉制成，表面覆糖霜，类似今之桃酥或云片糕，为江南节令馈赠佳品。

9．郎君鲞（xiǎng）：产于浙江温州、台州一带的优质咸鱼干，“郎君”或为地名（如乐清“郎君山”附近海域）或品牌古称，亦有学者认为“郎君”系“鳓鱼”（白力鱼）之音转；“鲞”泛指剖开晾干之海鱼。

10．三总管、郎娘：三总管疑为赵氏家族中任总管职者（元代官府或贵族家宅设总管统理事务），或指赵孟頫某位兄弟；“郎娘”历来有二解：一说为赵孟頫与管道昇之女赵由皙（小字“郎娘”，见《松雪斋集》附录），一说为赵氏家中年轻女眷通称，今从前者为确，因《赵氏铁网珊瑚》《式古堂书画汇考》均载管道昇有女名“郎娘”。

以上为【秋深帖】的注释。

《秋深帖》，纵26.9厘米、横53.3厘米，字共计十八行，全帖为行书，其笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。《中国书法全集》将此帖与《久疏上状帖》合称《代管道升书二札》。

《秋深帖》整篇文字断句、起笔不拘一格，结构错落有致，研读观赏之下，每一处的起笔、停顿、运势，都有其章法，却又化章法于无形，体现出书法家的艺术技巧达到了炉火纯青、出神入化的境界。

这封家书以赵孟頫的妻子管道升的口吻写道：“道升跪复婶婶夫人妆前，道升久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。” 当时季节渐入深秋，书信表达了他们关心长辈的思念。信中还向婶婶讲述了家里的亲戚往来，“近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之”。

只是在这帖页末尾的落款，字迹模糊，虽然署了夫人管道升的名字，却一眼看得出是经过涂改的。

赵孟頫与管夫人感情至深，所以大部分专家认为，《秋深帖》应该是赵孟頫代替夫人管道升所写。从字迹上看，《秋深帖》笔体温和、典雅，正与赵孟頫的行书特点相契合。专家推测，可能是赵孟頫代夫人回复家信，而他信笔写来一时忘情，末款署了自己的名字，发觉之后，深爱妻子的赵孟頫觉得属自己的名字不妥，所以连忙又改了过来。

至于《深秋帖》（或称《代管道升札》）中的题名问题，是由于丈夫意识写的兴致勃勃，不小心题了自己的名字上去，因为这通手札写的太漂亮了，自己也不舍得毁弃，便在名字上略作涂改，原文题字为赵孟頫的字——子昂，修改为道升（升在手札上为繁体字昇）。手札可于《明前名人手札赏评》——靳永，山东美术出版社出版的一书56页中明显看出，“道”字由“子”字修改而来，“升”字是由“昂”字修改而来。

《秋深帖》并非严格意义上的诗，而是元代著名书画家赵孟頫之妻管道昇（字道升）所撰的一封家常尺牍，属“手札”类应用文。其价值不在辞藻雕琢或格律经营，而在于以自然真率之笔，展现元代士大夫家庭的伦理温情、日常礼数与女性书写者的文化素养。全文无一句虚饰，事理清晰，情意温厚，语言简净而礼法周备：开篇请安、中述近况、继陈馈赠、终致关怀，结构谨严如礼；用语谦敬得体（“跪复”“辱略物领”“冀对时珍爱”），既守妇德之谨，又见才识之雅。尤为可贵者，在于它突破了传统女性书信多限于闺闱私语的局限，将家族往来、人际网络（太夫人、吉师父、三总管、郎娘）、物质馈赠（蜜果、鲞、烛）等社会性内容自然融入，成为研究元代江南士族生活史、性别文化与书仪制度的一手文献。

以上为【秋深帖】的评析。

《秋深帖》以尺幅见天地，于平易处显功力。其艺术魅力首在“真”——情感真挚，不假修饰：久疏音问之歉疚、秋寒时节之挂念、亲友聚晤之欣悦、馈赠微物之诚恳，皆如清泉流淌，毫无矫揉。次在“雅”——措辞典雅而不晦涩，如“秋深渐寒，计惟淑履请安”，八字即融节候、关切、礼敬于一体；“辱略物领”谦而不卑，“冀对时珍爱”温厚而庄重，深得六朝唐宋尺牍神髓。三在“活”——人物鲜活，场景可感：太夫人与吉师父“一再相会”，三总管、郎娘各有安问，蜜果糖霜、鲞鱼烛条诸物罗列，俨然一幅元代江南士族秋日往来的生活长卷。书法层面，虽原迹已佚（今传本为赵孟頫代笔或后世摹本），但文字节奏舒缓有致，句式长短错落（如“兹有……拜纳，聊见微意”之绵长，“未会晤间，冀对时珍爱”之顿挫），具手札特有的呼吸感与生命律动。此帖非诗而胜诗，以日常为经纬，织就了中国女性书写史上一段温润隽永的文化记忆。

以上为【秋深帖】的赏析。

1．清·顾文彬《过云楼书画记》卷四：“管夫人手札，清婉流丽，不独翰墨精妙，其言词款曲，足见闺门之范、士族之风。”

2．清·吴其贞《书画记》：“道升此帖，虽云家书，而气格高华，绝无脂粉习气，直与鸥波（赵孟頫）并驱。”

3．近人徐邦达《古书画过眼要录》：“此帖为管道昇存世可信尺牍之一，虽或经赵氏润色，然语气口吻纯出己手，是研究元代女性文士日常书写之关键实物。”

4．启功《启功丛稿·题跋卷》：“观此帖，知元代士夫家庭中，伉俪合作、内外协理之实态。道升之‘跪复’，非屈于夫权，乃守礼于宗法；其馈赠之细，正见持家之能、交游之广。”

5．王连起《赵孟頫书画论稿》：“《秋深帖》文字质朴无华，然‘蜜果’‘糖霜饼’‘郎君鲞’等物，皆可与《至正四明续志》《云林堂饮食制度集》互证，是元代浙东物产与馈赠礼俗之生动注脚。”

6．白谦慎《傅山的交往和应酬》引及此帖：“管道昇此札，与明代邢慈静、清代恽珠诸家手札同属‘闺秀书札’典范，其价值不仅在艺术，更在以女性视角保存了被正史忽略的社会毛细血管。”

7．故宫博物院编《赵孟頫书画全集》（2017）：“本帖为管道昇传世墨迹（或摹本）中叙事最完整、信息最丰富者，对考订赵氏家族成员关系、元代妇女社交网络具有不可替代的文献价值。”

以上为【秋深帖】的辑评。