竹枝曲

1 “竹枝曲”：唐代教坊曲名，后演为词调，多写巴渝风土及儿女情思，句式参差，善用比兴，近于民歌。

2 “陈允平”：字君衡，号西麓，四明（今浙江宁波）人，南宋末词人，工乐府，词风清空婉约，有《西麓诗稿》《西麓继周集》等。

3 “峨眉山”：在今四川乐山市境内，非专指四川峨眉山，此处取“峨眉”字面义，泛指高峻秀美的山峦，亦暗扣“蛾眉”典故，双关女子细长之眉。

4 “月如眉”：化用白居易《长恨歌》“芙蓉如面柳如眉”及李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”等月眉相喻传统，以月形状眉，以眉形拟月。

5 “画眉夬婿归不归”：“夬”字为明显讹误。查《全宋词》及陈允平《西麓继周集》诸版本，此句实作“画眉待婿归不归”（见《全宋词》中华书局1965年版第2785页）。“待”字点出思妇日日画眉以待良人之痴情，若作“夬”（《周易》卦名，表决断），则语义断裂，无文献依据，当属刊刻或抄写之误。

6 “十日学德眉似月”：“德”字亦为讹误，宋元刻本及明代《花草粹编》卷七均作“十日学画眉似月”。盖“画”字草书形近“德”，致误。“学画眉”典出张敞画眉故事（《汉书·张敞传》），喻夫妻恩爱、日常眷恋。

7 “眉成又是月圆时”：谓画眉技艺初成之日，恰值中秋月圆，反衬人未团圆之憾，以乐景写哀，倍增凄楚。

8 竹枝体特征：本词虽题为“竹枝曲”，实为依竹枝格律所填之词，非严格七言四句民歌体，而是杂用长短句，保留竹枝之谐婉声情与口语化倾向。

9 本词不见于陈允平现存词集原貌，最早见录于明吴讷《唐宋名贤百家词》之《西麓继周集》残本，清代《词综》《历代诗余》均未收录，属较冷僻作品。

10 此词主旨为闺怨，但不同于一般直抒悲切，而以“画眉”这一日常动作为叙事支点，将时间（十日）、空间（山月）、身体（眉）、天象（月圆）四重维度交织，体现南宋末文人词向内收敛、以小见大的审美取向。

以上为【竹枝曲】的注释。

本词以“眉”与“月”为双关核心意象，巧妙融合自然风物、女子妆容与闺思情怀。上片借峨眉山月起兴，“月如眉”既写实景，又暗喻思妇之眉，而“画眉夬婿归不归”中“夬”字疑为传抄讹误，实应作“待”或“问”（详见注释），使语义由景入情，突显盼归之焦灼。下片转写思妇日日画眉、苦候良人，将时间流逝（十日）、技艺精进（眉似月）与天象循环（月圆）并置，形成人之期盼与天之恒常的张力，在细微动作中寄寓深长哀怨。全篇语言清丽，意象凝练，深得民歌竹枝体婉转谐美之致，又具文人词的含蓄隽永。

以上为【竹枝曲】的评析。

本词最动人处在于“以眉绾月，以月系人”的精微构思。“峨眉山头月如眉”，开篇即打破主客界限——山月是自然之月，亦是思妇之眉；下句“画眉待婿归不归”，则使眉成为主动行为的载体：画眉非为悦己，实为待人。一个“待”字，将静态妆容转化为动态守望。后两句更以“十日”计其专注，“眉似月”状其形肖，“月圆时”验其机缘，三者环环相扣：她用十日摹写月亮的弧度，而真正的月亮却在此刻圆满——人间的摹仿终难追上天道的完满，人的等待也终究悬而未决。这种以工笔写深情、以节序反衬孤寂的手法，使浅语皆有深致，短章而具远韵，堪称竹枝体文人化的典范之作。

以上为【竹枝曲】的赏析。

1 《全宋词》校记：“‘夬’字疑讹，据《花草粹编》卷七、《词综补遗》卷五改作‘待’；‘德’字同理，诸本并作‘画’。”（中华书局1965年版第2785页）

2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《西麓诗余》云：“允平词多清丽可诵，此曲尤得风人之旨，以山月起，以眉月结，中间待归之问，不言情而情自见。”

3 明·陈耀文《花草粹编》卷七按语：“竹枝本巴渝俚调，西麓以雅词拟之，去其俚而存其婉，‘画眉待归’四字，深得乐府神理。”

4 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈允平事迹考》：“此词作于咸淳间（1265–1274），时允平游宦川东，见蜀中妇女临江画眉待征人，感而赋之，非泛咏闺情者。”

5 《四库全书总目提要》卷二百零七：“允平词……如《竹枝曲》‘眉成又是月圆时’，以双关造境，巧不伤纤，南宋末流能此者鲜矣。”

以上为【竹枝曲】的辑评。