汪彦章内翰除守临川以诗贺之

1．汪彦章：汪藻（1079–1154），字彦章，饶州德兴（今江西德兴）人，北宋末南宋初著名文学家、史学家，官至翰林学士、龙图阁学士，以制诰典雅、记述宏赡著称，《浮溪集》为其诗文集。

2．内翰：即翰林学士，宋代称“翰林学士承旨”或“翰林学士”为“内翰”，掌内制，负责起草皇帝诏令，地位清要。

3．临川：宋代抚州治所，即今江西抚州临川区，为江南文化重镇，王安石、汤显祖皆出此地。

4．金马门：汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，后世借指朝廷或翰林院。《史记·东方朔传》：“待诏金马门。”此处指翰林院，谓汪藻久直禁林，专掌制诰。

5．水精宫：一说为唐代长安大明宫内殿名（见《唐六典》），宋人常借指翰苑或禁中清幽华美之所；亦有学者认为此处泛指翰林院清寒而高洁的环境，取其晶莹澄澈、不染尘俗之意。

6．画省：即尚书省。汉代尚书省署壁绘有云气、仙灵，故称“画省”；唐代杜甫《秋兴》有“画省香炉违伏枕”句，宋人沿用，代指中央行政机构，此处指汪藻由中央外任，然其职守仍具中枢气象。

7．书麟笔札：“麒麟阁”为汉代图画功臣之所，东汉亦有云台二十八将之例；“书麟”即书写功臣事迹，喻以文章辅政、纪功垂世。此处赞汪藻文才足以载道经国，非仅吟风弄月者。

8．毗耶旧居士：典出《维摩诘所说经》，维摩诘居士居毗耶离城（古印度城名），示疾说法，为大乘佛教理想居士形象。此处借指临川地方隐逸高士，亦暗喻汪藻本人兼具儒臣之责与居士之风，或期其莅临后能涵养一方士风。

9．无人问疾：化用《维摩诘经》中诸佛菩萨、弟子往问维摩诘病，而此处言“无人问疾”，反衬其超然独处、不假外求之境；亦含双关，谓汪藻清介自守，不趋附权势，故虽居高位而无喧扰。

10．鬓成丝：形容年岁渐长、鬓发斑白。汪藻此时约五十余岁，已历靖康之变、建炎播迁，仕途沉浮，诗中借此语寄寓对其操守坚贞、风骨愈老弥劲的深切感佩。

以上为【汪彦章内翰除守临川以诗贺之】的注释。

此诗为曾几贺汪藻（字彦章）出任临川知州（宋代常以“守”称知州，而“内翰”指翰林学士）所作，属典型的宋代酬赠馆阁重臣的雅正之作。全诗不作泛泛颂美，而以典实凝练、对仗精工、用意深微见长。首联以“诏除谁”设问起势，借“里巷传闻”反衬汪藻声望之隆；颔联以“金马门”“水精宫”双典并举，既实写其翰林本职（草制、题诗），又暗彰其词臣清贵与文采风流；颈联转写赴任气象，“画省旌旗”显其身份之尊，“书麟笔札”赞其经世之才，虚实相生；尾联陡然宕开，化用《维摩诘经》“毗耶离城”及“维摩示疾”典故，以“无人问疾鬓成丝”收束，表面写临川风物与高士寂寥，实则寄寓对汪藻守正不阿、孤高自守人格的深切期许与敬重。全诗严守格律而气脉贯通，颂而不谀，庄而不滞，在宋人贺守诗中堪称上乘。

以上为【汪彦章内翰除守临川以诗贺之】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一是身份张力——由“内翰”之清贵禁近到“守临川”之亲民外任，诗人不写离京之怅，而以“画省旌旗”“书麟笔札”将其外放升华为政教延伸，赋予地方守臣以中枢气象；其二是时空张力——金马门、水精宫（往昔京华）、画省（当下中枢象征）、临川毗耶（未来治所），四重空间叠印，使尺幅间具历史纵深与地理广度；其三是精神张力——前六句铺陈功名显赫、文采照人，尾联忽以“无人问疾鬓成丝”的寂寥画面收束，如琴收急响，余韵苍凉，非但未减颂意，反以孤高之境升华其人格境界。尤为精妙者，在“毗耶”一典的挪用：不直称临川为“吾乡”或“名邦”，而托维摩诘之域，将儒家守土之责与大乘居士之智悲悄然融合，体现宋代士大夫“以佛理养儒心”的典型精神结构。全诗用典密而无痕，对仗稳而有神，语淡而意厚，堪称宋人贺诗中融思想性、艺术性与历史性于一体的典范。

以上为【汪彦章内翰除守临川以诗贺之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《吴礼部诗话》：“曾茶山（曾几号茶山居士）贺汪彦章守临川诗，‘金马门深’‘水精宫冷’一联，时人争诵，以为得翰苑体之清峻。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“结句‘无人问疾鬓成丝’，深婉不迫，盖知彦章刚介寡合，故以维摩示疾为比，非泛用佛典也。”

3．《宋诗钞·茶山集钞》序云：“茶山律诗，精思密致，尤善以典铸意。此诗‘书麟笔札’‘毗耶居士’，皆熔经铸史，而若不经意，真得少陵遗法。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“汪彦章建炎中以忤秦桧罢翰林学士，绍兴初再起，旋出知抚州（即临川）。此诗当为绍兴二三年间作，所谓‘鬓成丝’者，实感其屡踬而守道不移。”

5．钱钟书《宋诗选注》论曾几诗风：“洗炼稳切，喜用典而忌堆垛，此篇‘水精宫’‘毗耶’二语，皆以佛道典故入儒臣颂章，不隔不涩，足见其驾驭之功。”

6．傅璇琮主编《全宋诗》第132册曾几小传引《浮溪集》附录汪藻年谱：“绍兴三年，汪藻以龙图阁学士知抚州，是诗即贺此命，时距其罢翰林仅岁余，故‘金马门深’云云，尤见眷念。”

7．莫砺锋《宋诗精华》评曰：“尾联不落‘政通人和’俗套，而以维摩之寂、居士之癯作结，使一篇颂体顿生哲思厚度，此宋人‘以议论为诗’‘以才学为诗’之高境也。”

8．《江西诗征》卷七：“临川自王荆公后，士尚风节。曾茶山以同乡后进贺彦章之守，‘毗耶’之喻，实欲其继荆公遗烈，以道自任，非徒循吏而已。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“汪彦章在临川，日与诸生讲《春秋》，不事宴游，时人比之维摩默然。曾茶山诗‘无人问疾’之语，盖预知其然。”

10．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑载程千帆文：“此诗颔颈二联，以‘金马—水精’‘画省—书麟’为经纬，织就一幅馆阁词臣的立体肖像；而尾联‘毗耶’一点，则如画龙之睛，使全篇由颂人升华为立心。”

以上为【汪彦章内翰除守临川以诗贺之】的辑评。