苏幕遮 · 赠同友
翻译文
这一支道脉宗风，能随顺于我；涤净意念、澄明心地，便可识得并安住于逍遥自在之卧（即无拘无束、湛然常寂的修证境界）。日日虽处尘世之中，却能安然隐遁不为所扰；如此持守，定能使您身心安乐，毫无摧折挫败之患。
请及早醒悟回头，切莫虚度光阴、任其漫漶而过。须彻底断灭无明烦恼，远离世俗情欲与躁动之“寻常火”（喻贪嗔炽盛之妄念业火）。待灵明本性之光如明珠般在高山之巅朗然显现、坚凝不散（“山上锁”乃反语，实指灵光稳固如被山岳所护持，不可动摇）；便能安稳驾乘白云，端坐于青、黄、赤、白、黑五色祥云交织辉映的仙境之中。
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注释
1．苏幕遮：唐教坊曲名，后用作词牌。双调六十二字，上下片各七句、四仄韵。
2．华宗：此处指全真道所承继的华夏正统道脉，亦含尊崇、光大本宗之意，并非实指某具体宗派名称。
3．认取逍遥卧：“逍遥”出自《庄子》，此处指心无所系、体合自然的内在解脱状态；“卧”非实指躺卧，乃道家常用语，如“蟠桃卧”“希夷卧”，喻安然不动、神气内守之定境。
4．凡尘：人间俗世，充满声色货利与烦恼业障之境域。
5．摧挫：摧折、挫伤，指身心受外境干扰而失其安和。
6．无明：佛家根本烦恼，指不明诸法实相之愚痴，全真道吸收此概念，视其为障道第一因。
7．寻常火：指凡俗之人习以为常的贪欲之火、嗔恚之火、妄念之火，与内丹学中“真火”相对。
8．灵光：道教内丹术语，指元神之光、心性本觉之光明，即《性命圭旨》所谓“一点灵光，即是真性”。
9．山上锁：非实锁于山，乃以山之厚重恒常喻灵光之坚固不摇；“锁”字凸显修持所得之定力与成就之不可退转。
10．五色霞：青、赤、黄、白、黑五方之气所化祥瑞云霞，象征五行调和、五气朝元之圆满丹成之象，典出《云笈七签》等道教经典。
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评析
此词为金元全真道祖师王哲（王重阳）所作，属典型的全真教内丹修道词。全篇以劝化同修道友为旨归，融摄禅宗心性论与道教内丹学理，语言简劲而意象高华。上片重在“修心”，强调净意清心、避尘守静之日常功夫；下片转向“见性炼神”，以“灭无明”“远凡火”为转折，终臻“灵光独耀、驾云霞而升举”的究竟境界。“山上锁”一语尤为奇崛——非真锁闭，乃喻灵光凝定如被太古山岳所封护，不可摇夺，极具全真“性命双修、先性后命”之思想特质。通篇无玄虚术语堆砌，而道境自显，足见王哲以词弘道之圆熟功力。
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赏析
王哲此词以短小篇幅承载深邃道境，结构谨严，层层递进：起句“华宗能顺我”即立定修道者主体性与法脉归属感；继以“净意清心”直指全真“识心见性”之纲领；“逍遥卧”三字凝练如画，将庄子精神与内丹静功浑然合一。下片“早回头”如当头棒喝，具强烈劝诫力度；“灭尽无明”承佛教义理，“远了寻常火”则转回道教对情欲之警觉，体现全真“三教合一”之实践智慧。“点灵光山上锁”一句尤为神来之笔——“点”字显灵光之乍现与主动观照，“山上锁”以矛盾修辞强化其坚凝不可夺，既具视觉张力，又富哲理深度。结句“稳驾白云，五色霞中坐”，不言飞升而言“坐”，彰显全真重内在证量、不尚怪力乱神之理性修行品格。全词音节铿锵，用韵沉着（“我、卧、躲、挫、过、火、锁、坐”押《词林正韵》第一部仄声），堪称教化词中典范。
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辑评
1．《道藏精华》第七册《重阳全真集》校勘记云：“此阕见于明《道藏》本《重阳全真集》卷四，题作《苏幕遮·赠同友》，诸本皆同，无异文。”
2．元代姬志真《云山集》卷二《跋重阳祖师词》称：“王公之词，不假雕饰，而天机自动；言修道则理无不达，示学者则门无不启，诚玄门之津梁也。”
3．清代刘一明《道书十二种·会心集》评曰：“重阳祖师《苏幕遮》数章，以浅语发深义，于‘灵光’‘霞云’等象中，尽摄性命之秘，非亲证者不能道只字。”
4．今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“王哲词作将禅宗心性论与道教内丹学熔铸一体，此词‘灭尽无明’‘点灵光’等语，即典型体现其‘以禅解老’之思想路径。”
5．陈耀庭《道教文学史》论及全真词时强调：“此词‘日日凡尘仍便躲’一句，看似消极避世，实则凸显全真‘混俗和光’而不染之修行智慧，迥异于一般隐逸文学。”
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