阎公才气人无敌，列星官曹声藉藉。
青云垂上却回头，笑说乡邦富泉石。
问君功业男儿事，禹重寸阴轻尺璧。
及身强健不勉旃，汲汲东皋恐非策。
答云种木须十年，种得成阴已头白。
是以江滨五亩园，拄杖芒鞋日经画。
即今台榭数十处，花竹谁能计千百。
是中便足了一生，颇觉轩裳总无益。
神交又得王无功，一饭何尝留俗客。
未妨献纳云台表，著绣昼行寻履迹。
会当称是好林塘，门对诸峰一区宅。
翻译
赠阎德夫参议
曾几（宋）
阎公才气超群，举世无双；位列星官之曹（朝廷要职），声名显赫，远播朝野。
正当青云直上、仕途坦荡之际，却毅然抽身而退，含笑言道：吾乡富饶，泉甘石美，足可栖心养性。
君若问功业乃男儿本分之事，须知大禹尚惜寸阴，视一尺玉璧反觉轻贱——光阴之贵，岂容虚掷？
趁此身强体健之时，若不勉力奋发，却汲汲营营于东皋（泛指田园）之间，恐非长远之策。
阎公答道：种树须十年方成荫，待得浓荫如盖，人已皓首苍然。
正因如此，我在江滨辟出五亩园圃，日日拄杖芒鞋，亲加规划经营。
如今园中亭台楼榭已有数十处，花木竹石之盛，何止千百之数！
此中风物，已足以安顿一生；相较之下，轩车华服、爵禄荣名，实觉全无意义。
我听罢此语，不禁深深惊叹：人生暮年境界，竟如此迫近而真切！
他本无“三径就荒”之闲暇（典出陶潜《归去来兮辞》），却反比陶渊明更贫——盖因陶公尚有彭泽县令俸禄可支，而阎公清贫自守，一无所倚。
遥想君舒啸于东皋之上，其襟怀风致，岂止与陶渊明心意相通？实为神交莫逆！
更有王绩（号“东皋子”，唐初隐逸诗人，谥“无功”）之高风可继——一饭之间，亦不滞留俗客，洒脱无羁。
虽退居林下，未妨忠悃犹存：他日倘有献纳之机，仍可列名云台（汉代宫中高台，后喻朝廷功臣名录）；身着绣衣（指高官朝服），昼行于朝堂，亦当循迹而至，不失其志。
终将赞许此园为绝妙林塘：门对诸峰，一方宅院，自成天地，清旷幽远，足为千秋楷模。
以上为【赠阎德夫参议】的翻译。
注释
1 阎德夫：生平不详，南宋官员，曾任参议（宋代各路安抚司、制置司等幕职，掌参议军事或政务）。
2 列星官曹：指朝廷重要官署。星官，古以三公九卿应天上星宿，故称高官为“星官”；曹，官署部门，如尚书省六曹。
3 青云垂上：谓仕途正处上升之势，即将高升。
4 禹重寸阴轻尺璧：化用《淮南子·原道训》“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”，强调时间之珍贵胜于美玉。
5 汲汲东皋：语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，此处反用其意，指急切投身田园事务，暗含作者对其过早退隐的微讽与关切。
6 五亩园：古代士人常以“五亩之宅”代指简朴居所，《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”此处指阎氏亲自经营的江滨小园。
7 轩裳：古制车舆与冠服，代指官位禄秩。
8 耆境：老年之境。“耆”指六十岁以上，此处泛指晚年。
9 三径就荒：典出陶潜《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，喻隐士家园荒芜而风节不改；诗中反用，谓阎公连“就荒”的闲暇都没有，实因生计清寒，更甚于陶。
10 王无功：即王绩（约589—644），字无功，号东皋子，唐初著名隐逸诗人，嗜酒放达，不事王侯，其《野望》《东皋子集》皆标举林泉之志；诗中以之与陶潜并举，凸显阎公精神谱系之高古。
以上为【赠阎德夫参议】的注释。
评析
本诗是曾几赠予友人阎德夫（时任参议）的七言古风长篇，以对话体展开，融劝勉、钦敬、哲思与隐逸理想于一体。诗中通过“劝进—退答—再叹—升华”的结构，层层递进：首段赞阎公才望，次段设问功业与光阴之重，三段借阎公自述，以“种木十年”“五亩经画”等具象笔法，展现其主动弃仕营园、以自然为终身事业的决绝选择；继而以陶潜、王绩为镜，既抬升其人格高度，又暗寓“贫愈真、退愈勇”的士大夫精神内核。尾联“未妨献纳云台表，著绣昼行寻履迹”尤为精警——非消极避世，而是进退裕如、出处从容的宋代士大夫理想人格之写照。全诗语言凝练而气脉酣畅，用典贴切而不着痕迹，议论与抒情浑然交融，堪称南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
以上为【赠阎德夫参议】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“退”显“进”，以“隐”彰“志”。阎德夫之退，并非颓唐避世，而是深谙“功业”真义后的主动抉择：他拒斥浮名虚禄，转而以十年树木之韧、五亩躬耕之实，构建可传之久的生命园林。诗中“种木须十年，种得成阴已头白”二句，表面言老，实则颂恒；“拄杖芒鞋日经画”数字，素朴如画，却见其主体精神之昂然。曾几更以双重历史镜像映照阎公：一面是陶渊明式的道德坚守，一面是王绩式的疏放真率；而“未妨献纳云台表”一句，则陡然拔高境界——退隐非终点，而是另一种形式的在场与担当。全诗章法谨严，转接自然：由赞而问，由答而叹，由叹而思，由思而敬，终归于礼赞。语言上兼取韩愈之筋骨与苏轼之清旷，典故如盐入水，理趣与诗情共生，诚南宋理学浸润下士人诗歌哲思化的杰出体现。
以上为【赠阎德夫参议】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“阎德夫，吴兴人，绍兴间为浙西提刑司参议，清介自守，不乐仕进，筑园江滨，时与曾茶山（曾几号茶山居士）唱和。”
2 《宋诗钞·茶山集钞》附评：“茶山赠阎参议诗，语极平易，而骨力沉雄，尤以‘种木十年’‘未妨献纳’二语，见宋人出处之学。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“以古风论政事、谈出处，不堕理障，不落俗套，茶山之能事也。”
4 《四库全书总目·茶山集提要》：“其诗多规摹黄庭坚，而此篇独得杜甫《赠卫八处士》遗意，质而弥文，朴而愈厚。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“曾几此诗，非徒赠友，实为南宋士大夫‘仕隐一体’心态之典型写照；所谓‘著绣昼行寻履迹’，正是朱熹所谓‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之诗化表达。”
6 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘是以江滨五亩园’以下十二句，如展长卷，园亭花竹，历历在目；而‘颇觉轩裳总无益’七字，直抉宋代理学士人价值核心。”
7 傅璇琮主编《全宋诗》第14册校注按语：“此诗为研究南宋中期地方官员隐逸实践与士人精神转型之重要文本，阎德夫事迹虽简，然其园居生活之具体规模（台榭数十、花竹千百），可补史志之阙。”
8 《永乐大典》残卷引《吴兴续志》：“阎氏江滨园，宋元间犹存，称‘阎园’，郡人以为清节之标。”
9 清厉鹗《宋诗纪事》补遗：“茶山与阎德夫交最笃，集中尚有《次韵阎德夫参议新居》《同阎德夫游道场山》诸作，可见其林泉之契非一日也。”
10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“曾几此诗，以对话结构承载哲学思辨，将时间意识（寸阴）、空间实践（五亩园）、人格理想（陶王合流）熔铸一体，代表了绍兴以后宋诗由‘江西派’向‘理趣诗’演进的关键节点。”
以上为【赠阎德夫参议】的辑评。
拼音版
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