病起始浴二首

1 曾几（1085—1166）：南宋诗人，字吉甫，号茶山居士，赣州（今江西赣州）人。历官江西、浙西提刑，后寓居上饶茶山寺。师从吕本中，为江西诗派重要传人，诗风清劲简远，力避雕琢，主张“不俗即仙骨”。

2 病起：病后初愈。

3 浴：此处指沐浴更衣，非仅洗浴动作，乃病后重整身心之仪式性行为。

4 浣濯衣：洗涤衣物。“浣”指洗濯，“濯”亦为洗，叠用强调洁净之需。

5 汗流成雨：夸张修辞，极言病中多汗、久卧不洁之状。

6 垢成泥：汗液与皮屑、尘灰混合凝结，状如泥块，写实而触目。

7 汤：古称热水为“汤”，此处指沐浴所用热水。

8 杖藜：拄拐杖，藜茎所制之杖，代指行动初复、尚需扶持却已能自主之态。

9 身轻：既指病体消肿、气机通畅之生理感受，亦含精神解脱、心无重负之心理体验。

10 二首：原题下共两首诗，此为其一；第二首未录，故本诗为组诗之首章。

以上为【病起始浴二首】的注释。

此诗以日常病起沐浴小事入笔，语言平易近人而意趣盎然。诗人不写病中苦楚，专写病后初愈之轻快与生活秩序的悄然恢复。“汗流成雨垢成泥”以夸张而具象的笔法，极言久病卧床、汗液积滞之实况；“今日身轻好杖藜”则陡转轻灵，一“轻”字双关体态之松、心境之畅，暗含对生命韧性的欣然体认。全诗无一字言理，而理在事中；不着意抒情，而情见于呼儿供汤、扶藜缓步的寻常动作里，深得宋人“以俗为雅、以常为奇”的诗学三昧。

以上为【病起始浴二首】的评析。

此诗尺幅兴波，于微处见深。首句“欲著床头浣濯衣”，以“欲著”领起，暗示动作尚未完成，却已将病后亟待清洁的迫切感托出；次句“汗流成雨垢成泥”，七字如刻，汗之滂沱、垢之顽固，皆跃然纸上，非亲历久病者不能道。第三句“呼儿为我供汤事”，口吻自然，家常如话，却悄然带出天伦之乐与生活回归的暖意；结句“今日身轻好杖藜”，“今日”二字如一声轻叹，顿挫有致，“好”字尤妙——非勉强为之，实欣然愿之，将病愈后的从容与自足，凝于杖藜缓步的剪影之中。全诗不用典、不使事，纯以白描见长，而筋骨内敛，气息清通，诚如方回所评：“茶山诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然绝俗。”

以上为【病起始浴二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十九引《吴郡志》：“曾几病起作《病起浴》诗，时人传诵，谓其‘语浅而意深，事微而神远’。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“茶山病起数章，不言药石，不诉困惫，但写浣衣、供汤、杖藜诸事，而康强之气溢于楮墨之外，真得少陵‘老去悲秋强自宽’之遗意，而更见萧散。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评曾几诗：“茶山律绝，清而不枯，淡而有味，如《病起浴》‘汗流成雨垢成泥’，朴质中藏锋棱，非浅学所能仿佛。”

4 《四库全书总目·茶山集提要》：“其诗多纪病起闲居之作，如《病起浴》《病起晚步》等篇，于琐屑处见性情，于静穆中蓄生气，盖深得陶、韦之神，而兼有杜之骨焉。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“曾几此诗，以‘汗流成雨’之奇喻写病体之实况，以‘身轻杖藜’之常景收精神之飞扬，小诗而具大境界。”

6 朱东润《中国文学批评史大纲》：“茶山诗贵在真，真于事，真于情，《病起浴》一诗，无一虚字，无一浮词，病者之形、子侍之礼、愈后之喜，三者浑然一体。”

7 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“余尝见吉甫手书《病起浴》诗稿，墨痕未干，旁注‘病骨初苏，忽觉人间可恋’十字，知其诗心所寄，不在澡雪形骸，而在重识生活之温厚也。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“曾茶山病起，日必浴，浴必命子具汤，或劝其自慎，笑曰：‘吾浴非贪洁，乃验生之在我耳。’观其《病起浴》诗，信然。”

9 吴之振《宋诗钞·茶山集序》：“茶山诗如春水初生，不激不厉，而自有澄明之色，《病起浴》其一斑也。”

10 《全宋诗》卷一三九八曾几小传按语：“此诗虽止四句，而起承转合井然，病之重、洗之急、侍之孝、愈之欣，层递而出，堪称宋人绝句中以小见大之典范。”

以上为【病起始浴二首】的辑评。