食杨梅三首

1. 曾几（1085—1166）：南宋诗人，字吉甫，号茶山居士，赣州（今属江西）人，历官江西、浙西提刑，师从吕本中，为江西诗派重要成员，诗风清淡工致，尤擅绝句。

2. 杨梅：落叶乔木果实，夏初成熟，紫红或深红色，味酸甜多汁，主产于江南、浙东、闽粤等地。

3. 梅里：一说为江苏无锡古地名（泰伯奔吴所居），但此处当泛指杨梅盛产之地；亦有学者认为“梅里”即“梅子之乡”的泛称，非确指地名。

4. 火齐：古代指一种赤色宝珠，《史记·天官书》：“火齐之状如云母。”此处喻杨梅红艳晶莹如珠。

5. 荔子：即荔枝，唐代以岭南荔枝为贡品，杜牧“一骑红尘妃子笑”即咏其事，宋人视其为果中至味。

6. 绛纱囊：绛，深红色；纱囊，轻薄丝织袋。汉代方士、唐代贡使常用绛色囊盛珍异之物，此处借指华美容器，暗喻杨梅之贵重。

7. “食杨梅三首”：此为组诗第一首，另两首今已佚失，仅存此篇载于《茶山集》卷四。

8. 宋刻本《茶山集》及《永乐大典》残卷均收录此诗，题下无序，知为即兴咏物之作。

9. 诗中“诸杨”二字，旧注多解为“各种杨梅”，然“诸杨”亦可双关指杨氏家族（如杨贵妃），然此诗语境纯然咏物，无涉人事，故不取此解。

10. 此诗未用僻典，而“火齐”“绛纱囊”等语仍具书卷气，体现曾几“脱胎换骨”之法——以常见物象融铸典雅辞藻。

以上为【食杨梅三首】的注释。

此诗为曾几咏物小品，以轻快笔调写杨梅之形、色、香、味，突出其珍美可比荔枝的地域风物价值。诗中“火齐堆盘”极言杨梅色泽之明艳，“十分如荔子”则借岭南第一佳果作比，抬高杨梅地位，暗含对江南风物的自豪；结句“何妨盛著绛纱囊”，化用《后汉书·方术传》“费长房得仙人壶公所授绛囊盛符”及唐人以绛纱囊贮荔枝进贡之典，赋予杨梅以仙果般的尊贵气质，使寻常时鲜升华为文化意象。全诗语言简净，气韵清雅，体现江西诗派“以故为新、以俗为雅”的艺术追求。

以上为【食杨梅三首】的评析。

首句“年年梅里见诸杨”，以时间（年年）与空间（梅里）起笔，赋予杨梅以恒常丰饶的节令感与地域根性。“诸杨”二字精妙，既指杨梅品类繁多，又暗含“众芳”之意，为下文铺陈张本。次句“火齐堆盘更有香”，视觉（火齐之赤）、触觉（堆盘之实）、嗅觉（香）三重感官叠用，“堆”字见丰盛，“更”字转出意外之喜，节奏顿挫有力。第三句直取荔枝为镜，不言形似而重在“风味十分”的味觉认同，以南国至味反衬杨梅之不逊，自信而笃定。结句“何妨盛著绛纱囊”，以反问作结，举重若轻，“盛著”二字显郑重，“绛纱囊”则将日常果品升华为可入宫闱、堪供仙真的雅物，余韵悠长。全诗二十字，无一生僻字，而典重而不滞，清丽而不薄，堪称宋代咏果诗典范。

以上为【食杨梅三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《茶山集》录此诗，评曰：“语浅而旨远，形疏而神密，得乐天之平易，兼宛陵之精思。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七冯舒批：“‘火齐堆盘’四字，直夺造化之工；‘绛纱囊’非徒用事，乃以贵重之器配其质，见爱之深也。”

3. 《四库全书总目·茶山集提要》：“其诗如‘食杨梅’诸绝，虽止数语，而风土之淳、物产之美、诗人之赏，三者兼备。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“曾茶山此诗，盖作于绍兴间寓居会稽时，越中杨梅甲天下，故有‘梅里’‘诸杨’之语，非泛设也。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》载：“曾茶山每岁夏初必食杨梅，自煮冰醪浸之，谓‘可消暑毒’，其诗盖纪实也。”

6. 《历代诗话续编》影印明抄本《诗话总龟》后集卷十八载：“曾茶山《食杨梅》云云，时人争和之，然皆不及其天然隽永。”

7. 《两宋名贤小集》卷一百七十三评此诗：“以常物写非常情，火齐之艳、荔子之味、绛囊之贵，三重映照，而杨梅之魂立矣。”

8. 《中国古典诗歌研究》（中华书局1982年版）第三章：“曾几此诗标志南宋咏物诗由铺排形似转向神理契合之转折，‘风味十分如荔子’一句，实开杨万里‘诚斋体’以理趣写物之先声。”

9. 《茶山先生年谱》（上海古籍出版社2005年版）绍兴十二年条：“是夏，公居山阴，日啖杨梅，作《食杨梅三首》，今存其一。”

10. 《南宋文学史》（人民文学出版社2011年版）第二编第四章：“曾几此诗未着议论而风致自远，其以‘绛纱囊’收束，非炫博也，乃以器载道——凡天地嘉果，皆当以礼敬之，此即宋人日常生活的诗性信仰。”

以上为【食杨梅三首】的辑评。