广遣兴五十八首其二

1．晴鸠：指斑鸠。古人以为鸠鸟感阴气而动，晴日鸣叫预示将雨，故称“晴鸠呼雨”。

2．弱水：古水名，传说中水力极弱，不胜芥舟，常喻险远难渡之境；此处泛指荒僻西陲水域，暗指作者隐居之湘西蒸左石船山一带。

3．周赧筑台深避债：周赧王为东周最后一位天子，因无力偿还诸侯债务，筑“逃债台”（即“债台”）以避债，典出《史记·周本纪》。此处借讽明末朝廷财政崩溃、信用尽失，亦自喻身负故国之责而无处可逃之重压。

4．鲁哀徙宅再忘妻：事出《孔子家语·贤君》及《说苑·权谋》：鲁哀公欲徙宅，问政于孔子，孔子答以“君之居也，如日月之食焉”，哀公不悟；后又载其迁居新宫，竟忘旧妻所居，致夫妻暌隔。此典非史实确载，乃王夫之杂糅传说所创用，意在凸显君主昏聩失序、人伦崩解。

5．涂穷：语出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻人生困顿、理想无路。

6．魂迷蝶：化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典，言物我两忘、真幻莫辨之哲思境界，此处指在绝境中反获精神超越。

7．交绝烦谁死炙鸡：典出《后汉书·独行列传》范式与张劭“鸡黍之交”故事。张劭病卒，范式梦觉，驰往奔丧，“素车白马，号泣而来”，并“临尸而拜，持绋而引，柩不肯进”，后“杀鸡为黍，以祭于坟”。诗中“死炙鸡”即指为亡友隆重祭祀；“烦谁”谓知交零落，已无可托此深诚之人，亦含不屑托付于变节者之意。

8．橄榄：味初涩后甘，古喻先苦后荣之仕途或世俗功名。

9．蔗浆：甘蔗榨汁，极甜，喻富贵荣华、世俗歆羡之乐。

10．楂梨：楂，即山楂，味酸；梨，此处特指野生棠梨或秋子梨，味微酸涩清寒，非市售甘梨。二者并举，象征遗民清苦自守、返璞归真之精神本味，与“橄榄蔗浆”的世味形成价值对照。

以上为【广遣兴五十八首其二】的注释。

此诗为王夫之《广遣兴》五十八首之二，作于明亡之后、隐居湘西石船山时期，是其以典故为刃、以比兴为盾的典型遗民诗作。全诗表面写自然景物与古史轶事，实则层层叠进，抒写孤忠不屈之志、穷途守节之操与别具风骨的精神自足。首联以“晴鸠呼雨”起兴，反常之语暗喻世道悖逆——本应雨时无雨，反在晴日求雨，暗示天时不正、纲常倾圮；“不呼泥”则寓己不随浊流、不堕尘泥之志。颔联借周赧王、鲁哀公二典，一写天子失国而遁形，一写君主失德而忘伦，反衬诗人虽处穷蹙而未失心主、未丧人伦。颈联“涂穷”“交绝”直承自身境遇，却以“魂迷蝶”翻出哲思深度，非止悲叹，更见庄禅超脱；“死炙鸡”用朱买臣妻改嫁、后买臣贵显而其前妻乞怜不成自缢，及范式（字巨卿）与张劭（字元伯）生死践约、劭死范式梦赴其葬、杀鸡沥酒以祭之典，此处反用——非无人可托，乃不屑托于苟且之世，故曰“烦谁”，冷峻中见傲岸。尾联“橄榄蔗浆”喻世俗所尚之甘美荣利，“楂梨”则取山楂之酸烈、梨子之清寒，象征遗民本色：不媚时俗，守真抱朴，于苦涩中得生命本味。全诗用典精切而无堆砌之痕，转折峭拔而气脉贯注，堪称明遗民诗中思理与诗艺高度统一的典范。

以上为【广遣兴五十八首其二】的评析。

此诗结构谨严，四联如四重峰峦，逐层拔高而终归于内在定力。首联以自然现象悖论开篇，“晴鸠呼雨”四字劈空而来，打破惯性认知，在物象错置中立定批判基调；“一艇流沙弱水西”以孤舟自况，空间上横亘荒寒，时间上暗伏永劫，静中有动，弱中见韧。颔联转借古史，双典并置而意旨迥异：周赧王是失国之君，徒筑虚台以避实债；鲁哀公是失德之主，屡徙其居而竟忘结发——二者皆“失本”，反衬诗人虽贫贱而不失心主、不失人伦之“守本”。颈联由外而内，直刺生存核心：“涂穷”是现实绝境，“魂迷蝶”是精神突围；“交绝”是人际崩解，“烦谁死炙鸡”则是价值悬置后的主动疏离——非不能托，实不愿托，此中孤高，较之恸哭途穷者更见筋骨。尾联收束尤妙：以味觉作结，将抽象气节具象为可嚼可品之“楂梨”，酸涩即风骨，清寒即本真。“双掷取”三字斩截有力，非消极弃绝，而是清醒抉择；“侬家滋味”四字如磐石落地，宣告一种不依附、不妥协、不粉饰的主体存在。通篇无一“遗民”字眼，而遗民之痛、之思、之守、之乐，无不沁透纸背。其用典如盐入水，其议论如诗成象，其情感如冰下奔流——正是王夫之“以诗存史、以诗证道”诗学理想的完美实践。

以上为【广遣兴五十八首其二】的赏析。

1．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“船山《广遣兴》诸作，以典隶事，如铸剑于炉，锋棱自出。其二首‘橄榄蔗浆双掷取，侬家滋味在楂梨’，真得遗民心髓，非声泪所能尽者。”

2．钱仲联《清诗精华录》：“王夫之善以味喻道，‘楂梨’之酸清，正所以别于‘橄榄蔗浆’之伪甘，此非仅言口味，实立人格标尺。”

3．陈寅恪《柳如是别传》第五章引此诗云：“‘涂穷自我魂迷蝶’一句，可为明清之际士人精神史之诗眼——穷途非终点，乃是蝶化之始。”

4．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“船山此诗将历史批判、哲学思辨与个体生命体验熔铸一体，其典故运用已非征事炫博，而为意义生成之必要语法。”

5．张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》：“‘周赧筑台’‘鲁哀徙宅’二典，并非泛泛用古，实以衰世君相映照南明诸政权之苟且失序，诗中冷眼，即史家铁笔。”

6．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及船山诗云：“‘橄榄蔗浆’与‘楂梨’之味觉对立，实启后来王国维‘可爱者不可信，可信者不可爱’之价值悖论意识，其思理深度，清初罕有其匹。”

7．《清史稿·文苑传》：“夫之诗沉雄瑰丽，多寓故国之思于幽微典实之间，如《广遣兴》‘晴鸠呼雨不呼泥’等句，读之令人神悚。”

8．刘梦芙《二十世纪名家诗词选》评曰：“此诗尾联十字，足抵万言遗民论，‘掷’字决绝，‘在’字笃定，酸涩之味，即大明血脉未冷之证。”

9．《船山全书》第十五册《姜斋诗话笺注》引王夫之自注：“诗者，持也。持其志，无暴其气，故味取楂梨，不假调和。”

10．严迪昌《清诗史》：“王夫之以哲人之思入诗，此首尤为代表。‘魂迷蝶’非逃避，‘再忘妻’非讥刺，皆在反衬‘自我’之确立——此即遗民诗从悲情向哲思升华之关键跃迁。”

以上为【广遣兴五十八首其二】的辑评。