广遣兴五十八首其二

孤峰驾一航：喻独自追寻高远境界，孤峰常指禅悟或避世之境。

木墀香：借佛教典故（如《坛经》中“旃檀非外香”），讽他人妄言悟道。

通身是口：禅语“通身是眼”化用，喻辩才无碍却难敌世事蒙蔽（云藏日）。

雪上霜：喻困境叠加，源自《五灯会元》“雪上加霜”公案。

捏碎函舆：函舆指天地（《淮南子》以车舆喻宇宙），表现颠覆再造之力。

雷雨与分张：典出《易经·震卦》，掌控雷霆般的变革力量。

乌元鹄白：乌鸦黑、天鹅白，喻是非分明；《抱朴子》载“乌白鹊黑”辨真伪。

架鹊梁：反用七夕鹊桥典，斥世俗虚妄约定，不屑随波逐流。

以上为【广遣兴五十八首其二】的注释。

思想内核：将佛道超脱转化为道德坚守，以“孤峰”“雷雨”象征精神独立与历史批判。

艺术特色：意象密集（云日、霜雪、雷雨、乌鹄），虚实相生；反用典故（如鹊梁），打破传统期待。

时代意义：清初遗民诗中罕有的哲学高度，体现王夫之“六经责我开生面”的学术自信。

以上为【广遣兴五十八首其二】的评析。

此诗以狂禅姿态抒写明亡后的孤愤与坚守：

首联以“孤峰”自喻遗民独立，反讽降清者夸耀“木墀香”（功利虚荣）。

颔联连用禅机与自然意象： “通身是口”却见云蔽日，喻言论受抑；“雪上霜”写处境艰危，暗含《周易》“履霜坚冰至”的忧患。

颈联展现磅礴气概： “捏碎函舆”喻颠覆旧秩序，“雷雨分张”掌控变革，呼应其哲学著作《周易外传》中“乾坤并建”思想。

尾联以“乌鹄分明”强调立场清晰，拒学“架鹊梁”的投机行为，彰显孤高气节。

全诗融禅宗机锋、易理典故于一体，语言奇崛冷峭，堪称遗民诗中的哲思典范。

以上为【广遣兴五十八首其二】的赏析。

清代邓显鹤《沅湘耆旧集》：

“而农（王夫之）诸诗，深藏玄刃，孤光自照，非寻常遗老悲歌可比。”

近代学者钱仲联《梦苕庵诗话》：

“船山《遣兴》诸作，熔禅理与易学于一炉，冷眼热肠，字字有棱。”

当代研究：

“诗中‘捏碎函舆’实为对明清易代的象征性解构，而‘雷雨分张’则暗含重铸文明的期待。”（张佺期《王夫之诗学与易学互释》）

王夫之晚年隐居衡阳石船山，拒仕清朝，《广遣兴》组诗作于此时。本诗以禅语包裹政治隐喻，既批判变节者，亦申明自身“贞生死以尽人道”的哲学立场。

以上为【广遣兴五十八首其二】的辑评。