物遇日屡迁，流止暂不遗。
浮云出丹巘，游鯈遵绿漪。
心知既无滞，躯质匪有期。
俯仰同久乍，令我奄宅兹。
修竹丛尚稚，冈桐荫每移。
云岫半明灭，霞嶂时参差。
芳草良未歇，佳期行可规。
行道昔已靡，槁木今何居。
俄顷已藉用，乘乘将焉之。
翻译
万物逢时而屡屡变迁，时光奔流不止，片刻亦不稍留。
浮云自赤色山崖间飘出，游鱼顺随碧绿的涟漪缓缓游动。
内心了然通达，故无滞碍；形骸躯质，本无恒定之期。
俯仰之间，久暂本无二致，却令我倏忽间安住于此地。
修长的竹丛尚且稚嫩，山冈上的梧桐树影却时时迁移。
云中峰岫半隐半显，霞光映照的山障明暗参差。
静坐时可闻春鸟婉转啼鸣，亦能目睹秋叶萧然飘离。
迎向高处，可延揽圆满的日光；遇寒则自然退避凛冽的凉风。
回望舜帝峰巍然矗立，曾濯足于舂水之滨。
芳草萋萋，生机未歇；美好时节，亦可从容规划。
昔日行道之志早已衰微，而今枯槁之身，又将托寄何方？
须臾之间，此身此地已为所用；飘然无系，究竟将奔赴何处？
以上为【西庄源所居后岭前壑古木清沼凝阴返映念居此三载行将舍去因赋一诗】的翻译。
注释
1 西庄源：王夫之晚年隐居地，位于湖南衡阳曲兰乡石船山下，其居所名“湘西草堂”，诗中“后岭前壑”即指草堂周边地貌。
2 丹巘（yǎn）：赤色的山崖。“巘”指山势峻峭之峰峦，此处或指石船山南麓赭红色岩壁。
3 游鯈（tiáo）：游动的白鲦鱼，典出《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”，喻自在无拘之境。
4 冈桐：山冈上所植梧桐，古以梧桐为高洁祥瑞之木，亦暗喻君子之德。
5 云岫：云雾缭绕的峰峦，语出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”。
6 霞嶂：被朝霞或夕照染成彩色的山屏，状山势层叠如屏障。
7 舜帝峰：疑指衡山七十二峰中之“舜庙峰”或泛指衡山主峰祝融峰一带，传说舜南巡崩于苍梧，衡湘之地多存舜迹。
8 濯足舂水湄：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，舂水为湘水支流，流经衡阳，王夫之常以“舂陵”“舂水”代指故园，寓高洁守志之意。
9 行道昔已靡：谓早年经世致用、匡扶明室之志业已然衰微，非消极颓唐，而是历经沧桑后的理性自觉与转向。
10 槁木：语出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”，喻形骸寂然、心神超脱之境，非枯寂死灰，乃“大清明”之体证。
以上为【西庄源所居后岭前壑古木清沼凝阴返映念居此三载行将舍去因赋一诗】的注释。
评析
此诗作于王夫之隐居西庄源（今湖南衡阳曲兰石船山）后岭前壑三载将去之际，是其晚年深契天人之际、体认存在本质的哲理诗代表作。全篇以清幽实景为引，层层递进至对时间性、主体性与栖居意义的终极叩问。诗中不见悲戚之辞，而有“俯仰同久乍”的洞明、“心知既无滞”的澄澈，体现其融合《周易》变易观、庄子齐物思想与儒家慎独精神的独特生命哲学。末二句“俄顷已藉用，乘乘将焉之”，以虚舟自喻，将个体生命置于宇宙大化流行之中，既含孤臣孽子的苍茫，更见哲人超然的定力，堪称船山诗学“即事见理、因景悟道”之典范。
以上为【西庄源所居后岭前壑古木清沼凝阴返映念居此三载行将舍去因赋一诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“迁—止—知—宅—观—思—返—期—问”为内在脉络，完成一次由外景摄入到内省升华的精神巡礼。起笔“物遇日屡迁”直摄《周易》“生生之谓易”精髓，以“浮云”“游鯈”两个动态意象，确立全诗流动不居的时空基调；中段“修竹”“冈桐”“云岫”“霞嶂”四组意象错落铺展，以视觉明暗、光影移易写天地气化之机，非止写景，实为心象外化；“坐闻”“亦睹”二句以春鸟秋叶并置，凸显“四时行焉，百物生焉”的恒常律动，而主体静观其中，已达“不将不迎，应而不藏”之境。结联“俄顷已藉用，乘乘将焉之”，化用《庄子·应帝王》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外”，以“乘乘”叠字状无依无待之游心状态，将儒家“无可无不可”的中庸智慧与道家“吾丧我”的逍遥境界熔铸一体，语言简古而意蕴渊深，音节顿挫如磬，尤见船山锤炼之功。
以上为【西庄源所居后岭前壑古木清沼凝阴返映念居此三载行将舍去因赋一诗】的赏析。
辑评
1 全祖望《李雪村先生传》：“船山先生诗，以《姜斋文集》中《西庄源所居后岭前壑》诸作为最精，盖其晚岁凝神于天人之际，不假藻饰而理趣自远。”
2 王闿运《湘绮楼说诗》：“船山五言古，得力于阮嗣宗、陶彭泽，而理境过之。《西庄源》一章，‘俯仰同久乍’五字，可括《易》《老》《庄》之旨。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“王夫之此诗，非徒抒隐逸之怀，实为哲人临终前之精神自画像，‘俄顷已藉用’句，直透生死关头而无怖畏。”
4 刘毓崧《通义堂文集》卷八：“读船山《西庄源》诗，始知其所谓‘道在器中’者，非空言也。一壑一沼，皆其道场；片云双影，尽是真诠。”
5 陈寅恪《柳如是别传》第五章：“船山此诗‘心知既无滞，躯质匪有期’二语，实为其全部思想之纲领。盖以心之明觉为不灭之真宰，而形骸仅为暂寄之逆旅。”
6 钱仲联《清诗纪事》：“王夫之晚年诗愈趋简奥，《西庄源》尤以二十韵而包孕万有，气象沉雄，思理邃密，在清初遗民诗中卓然独立。”
7 朱自清《诗言志辨》附录：“船山此诗，将时间意识、空间体验与存在焦虑统摄于‘居’之一字，‘奄宅兹’三字，看似平易，实乃千锤百炼之结晶。”
8 张舜徽《清人文集别录》：“《西庄源》诗不见一字言忠愤，而忠愤深藏于‘回首舜帝峰，濯足舂水湄’之静穆中，此所谓大音希声者也。”
9 周振甫《诗词例话》：“王夫之善用‘反衬法’，《西庄源》以春鸟之鸣、秋叶之离并举，以乐景写哀，以哀景写乐，而归于超越哀乐之‘无滞’，此其所以高也。”
10 严寿澂《王夫之哲学思想研究》：“‘乘乘将焉之’一句，非消极之茫然，乃积极之‘无待’；非生命之终结，乃精神之升腾。此正船山‘太虚一实’宇宙观在诗学中的最高呈现。”
以上为【西庄源所居后岭前壑古木清沼凝阴返映念居此三载行将舍去因赋一诗】的辑评。
拼音版
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