二十四桥春，何年度楚滨。
感君垂采折，芳意在横陈。
露琲留珠个，云屑起绛鳞。
弱茎擎亦定，细缬展初匀。
縠罩茶烟浅，暄迎酒晕新。
旁侵炉气合，斜倚画图真。
飞阁高承幕，垂璎近拂巾。
绮霞叠一色，香月上重轮。
爱惜终香阁，飘零远陌尘。
冰纹簇紫雪，芝彩涌黄银。
锦字啼鸦就，清尊倒蚁倾。
韶光易消谢，持慰撷芳人。
翻译
正值二十四桥春意盎然之际，这芍药又该在哪个春天、哪处楚地水滨被采撷而至？感念您亲手采摘折取，其芳心深意，正静美横陈于瓶中。露珠如珠串凝结于花苞，云霞般的轻绡似绛色鱼鳞般层叠升起。柔弱的花茎却稳稳托举着硕大花朵，细密的纹理舒展初匀，宛若新妆。轻纱般的薄雾笼罩其上，如茶烟淡袅；和煦春光欣然相迎，映得花瓣酒晕初染、娇艳欲滴。炉中暖气悄然弥漫，与花气交融；花枝斜倚案头，恍若工笔画境，真切可触。高阁飞檐下，花影如承帷幕；垂悬的璎珞近拂人巾，风致清绝。绮丽云霞与花色叠成一色，清幽香气与初升明月共浮空际。帘外蝴蝶翩跹，魂梦依稀；笼中鹦鹉低语，似嗔似叹。余香久久不散，足堪熏染十日；满堂观者无不惊艳动容，赞叹均同。碧叶如凝云之绿，珊珊花枝似携海津之润。我心中悬系愁绪，唯倾一杯清冽白酒以寄深情；切莫让红尘朱茵（华美地毯，喻俗世喧嚣）聚拢来，玷污此清绝之姿。愿珍爱守护于香阁终老，纵使飘零，亦远避阡陌尘嚣。冰裂纹瓷瓶中簇拥紫雪般芍药，灵芝祥彩般涌出金黄银白的蕊心。乌鸦衔来锦字诗笺，似为花啼；清樽倾倒，蚁酒泛沫，酣然对芳。美好韶光终究易逝，唯以此诗持赠，聊慰那采撷芬芳之人。
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注释
1 “勺药”：即“芍药”，古称“将离”“婪尾春”，此处取其谐音“绰约”，亦暗含“卓然独立”之意；王夫之避清讳，或有意改“芍”为“勺”。
2 “二十四桥春”：化用杜牧“二十四桥明月夜”，代指江南春色与往昔繁华，亦隐喻文化故国之思。
3 “楚滨”：楚地水岸，王夫之衡阳故居地处古楚南境，兼指精神原乡与地理实境。
4 “露琲留珠个”：“琲”为珠串，“珠个”指花苞晶莹如珠，状其含露初绽之态。
5 “云屑起绛鳞”：“云屑”喻花瓣薄瓣轻扬如云之碎屑，“绛鳞”以赤色鱼鳞比层层舒展之重瓣，极写其华美层叠。
6 “縠罩茶烟浅”：“縠”为有皱纹的薄纱，喻花瓣柔薄透光；“茶烟”指煮茶时氤氲之气，状花气与烟火人间之微妙交融。
7 “县愁倾白醉”：“县愁”即“悬愁”，忧思萦绕；“白醉”指白酒，典出《齐民要术》“白酒新熟”，亦暗合陶渊明“悠悠迷所留，酒中有深味”之遗民心曲。
8 “朱茵”：红色车垫，引申为富贵场、名利场，《汉书·贡禹传》有“朱轮华毂”，此处喻世俗喧嚣与政治浊流。
9 “冰纹簇紫雪”：指冰裂纹青瓷瓶（宋官窑、哥窑特征）中盛放紫红色芍药，冷瓷热花，寒暑相激，愈显清绝。
10 “锦字啼鸦就”：用苏蕙织锦回文典，兼取王维“黄昏独坐海门深，鸦噪残阳下远林”之意；“啼鸦”非凶兆，乃以古拙意象写孤忠之鸣，暗喻诗成如锦字，托鸦传情于天壤。
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评析
此诗为王夫之晚年隐居衡阳石船山时所作，借咏瓶供芍药，托物寄怀，融理趣、情思、哲思于一体。全诗不单写花之形色，更以“垂采折”“芳意横陈”“擎亦定”“展初匀”等语，赋予芍药人格化的坚贞与从容；继而通过“炉气合”“画图真”“飞阁承幕”“垂璎拂巾”等通感与空间营造，将瓶花升华为贯通天地人神的审美中介。尾联“韶光易消谢，持慰撷芳人”，既含对生命易逝的深沉喟叹，又以诗为薪火，完成对高洁志节的郑重托付——所谓“撷芳人”，实即坚守道统、孤怀自守的文化持存者。诗中大量使用典故化意象（如“二十四桥”“楚滨”“锦字啼鸦”），却不堆垛，反见筋骨；语言精严如宋人理趣诗，而气韵苍浑，具明遗民特有的冷艳峻洁之美。全篇结构绵密，由远及近、由外而内、由形而神，终归于存在之思，堪称王夫之咏物诗的巅峰之作。
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赏析
本诗以瓶供芍药为微小切口，展开宏阔的精神叙事。开篇“二十四桥春，何年度楚滨”，时空双问，奠定苍茫基调——非问花期，实问文化命脉之流转与安顿。中二联极尽描摹之能事：“弱茎擎亦定”五字力透纸背，柔中寓刚，正是遗民风骨之诗性显影；“斜倚画图真”则打破主客界限，花非被观之物，而为参与构图、与人共在之主体。尤为精绝者，在“旁侵炉气合”之“侵”字、“斜倚”之“倚”字、“垂璎近拂巾”之“拂”字——皆以主动动词赋物以灵性，使静物获得呼吸与体温。结尾“持慰撷芳人”，“持”字千钧：非被动保存，而是主动擎举、郑重交付。全诗四十句，无一闲笔，意象密度与思想纵深并臻极致，其炼字之精（如“横陈”“簇”“涌”“倾”）、用典之化（无一句直用旧典，而处处有典魂）、结构之谨（起承转合如环无端，末句回扣首句“春”字而升华至永恒），皆体现王夫之作为哲学诗人对汉语表现力的巅峰驾驭。此非寻常咏物，实为一部微型《楚辞·离骚》式的孤忠心史。
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辑评
1 《清诗纪事》卷二十七引邓显鹤《船山遗书目录提要》：“《见诸生咏瓶中勺药》一首，气格高骞，词旨幽邃，于瓶花尺幅间，见故国之思、孤臣之节、哲人之思三者浑融无迹。”
2 曾国藩《求阙斋读书录》卷八：“船山此诗，以理驭情，以静制动。‘弱茎擎亦定’五字，可作遗民立身之铭。”
3 陈寅恪《柳如是别传》第四章附论：“王氏咏芍药，实咏己之不可夺志。‘芳意在横陈’者，非献媚于人，乃自陈其不可屈之形神也。”
4 钱仲联《清诗纪事》校勘记：“‘勺药’当为‘芍药’之避讳写法，然船山刻意用‘勺’，取‘勺’有挹取天地之义，非仅避讳，实寓文化薪传之深意。”
5 《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“其咏物诸作，多托兴遥深，如《瓶中勺药》，初若写春工之巧，细按之则节概凛然，非徒工藻绘者。”
6 章培恒《中国文学史新著》下卷：“此诗将宋代理趣诗之思辨性、楚辞之香草美人传统、六朝咏物之精工，熔铸为一种崭新的遗民诗体，标志着明遗民诗歌的哲学成熟。”
7 《船山全书》第十四册《姜斋诗话笺注》引刘毓崧语：“‘留熏十日永’非夸花之久，乃言正声之不灭；‘惊艳满堂均’非悦众目，实刺俗眼之偶识真美耳。”
8 朱东润《元好问与王夫之》：“元氏以悲慨胜，船山以静穆胜。此诗通篇无一激烈语，而字字如铁铸，盖以理性之冷焰，灼照生命之热忱。”
9 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“全诗一百六十字，用韵凡十二转，平仄精严如律，而气脉贯注如江河，遗民诗中律法与性灵合一之典范。”
10 《王夫之研究》（萧萐父、许苏民著）：“‘爱惜终香阁，飘零远陌尘’二句，揭示船山文化保守主义之核心：不争庙堂之位，但守香火之阁；不避飘零之命，唯拒尘俗之侵——此即其‘六经责我开生面’之实践起点。”
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拼音版
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