和梅花百咏诗古梅

1．琼花：传说中仙界之花，常喻梅花之高洁晶莹，亦指扬州琼花，此处泛指如玉之梅花。

2．五铢：汉代重量单位，一铢约0.65克；“五铢衣”典出《汉武故事》，谓“衣著轻绡，如烟雾，谓之五铢衣”，后世用以形容衣衫极轻薄飘逸，唐李贺《梦天》有“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，其中“鸾佩”“桂香”亦承此轻灵之境。

3．六铢：道教及六朝诗文中常见，谓半两（二十四铢为一两），六铢衣为更轻之衣，此处“五铢轻较六铢裁”，非实较轻重，乃反用其典，强调古梅之形质已超越一切人工裁度，天然自轻，不假雕饰。

4．雕楹：雕绘华美的厅堂立柱，语出《楚辞·九歌·东君》“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”，王逸注：“楹，柱也。”此处反衬古梅之孤高——不居华屋之内，而立于其外，自有林壑之志。

5．白纻：白色苎麻织成的细布，古时多制舞衣或士人便服，《乐府诗集》有《白纻歌》，咏吴地清丽之风；此处既状梅色之素白，又暗喻其品格之清贞无染。

6．舞袖回：化用《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”及南朝乐府舞容意象，以拟人手法写梅枝在风中舒卷回旋之态，静中有动，刚中含柔。

7．王夫之（1619–1692）：明末清初思想家、史论家、诗人，字而农，号姜斋，湖南衡阳人；明亡后隐遁林泉，拒仕清朝，终身著述不辍，诗风沉郁苍劲，崇尚“情景交融”“兴观群怨”，主张“即事以穷理”，反对模拟因袭。

8．《梅花百咏》：王夫之晚年所作组诗，共百首，分咏梅之形、色、香、神、品、遇、时、地等，非止咏物，实为借梅立心、存明遗志之精神谱系，与顾炎武《亭林诗集》、黄宗羲《南雷诗历》并称明清遗民诗三大高峰。

9．“古梅”：非指树龄之老，而取“古”之义理内涵——即《礼记·乐记》所谓“温柔敦厚，诗教也”，又合《文心雕龙》“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”之思，特指具三代遗风、不随流俗之梅格，实为诗人自况。

10．本诗收入《船山遗书·姜斋诗编》卷四，原题下有小序：“壬寅冬，结茅茱萸塘，手植野梅数本，岁寒不凋，因成百咏，以寄幽贞。”壬寅为康熙元年（1662），时王夫之四十四岁，隐居湘西草堂前，正处思想成熟、诗艺炉火纯青之际。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的注释。

此诗以“古梅”为题而通篇不着一“梅”字，却处处写梅之神韵：首句“减取琼花一片开”，化用梅花如琼瑶碎玉之传统意象，“减取”二字极见锤炼，暗示古梅非俗艳之开，乃删繁就简、返本归真之开；次句以“五铢轻较六铢裁”作比，借汉代极言轻盈的“五铢衣”典故，状梅枝清癯劲瘦、风骨自胜之态；三、四句转写其风仪——立于雕楹之外，不依宫苑，自有高格；“白纻闲看舞袖回”，则以素衣美人之喻，将梅之清绝、静观、超然，升华为一种主体性极强的精神姿态。全诗语言简古，意象凝练，气格清刚，深得遗民诗人以物寄志、托古言贞之旨。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的评析。

此诗为《梅花百咏》中极具代表性的一首，堪称以少总多、以虚写实之典范。起句“减取琼花一片开”，“减取”二字力透纸背：既否定繁花堆砌之俗赏，又确立古梅“孤光自照”的存在方式；“一片”非数量之寡，而是精神之粹——如《周易·系辞》“一致而百虑，殊途而同归”，万朵不如这一片之真。次句“五铢轻较六铢裁”，表面言轻，实写劲；看似纤弱，内蕴千钧——恰是王夫之哲学中“理在气中”“道不离器”的诗化呈现：梅之轻，非空泛之轻，乃经风霜砥砺、去浮华之后的生命本真之轻。三、四句由外而内，由形而神：“亭亭小立”是空间姿态，“白纻闲看”是时间态度；“闲看”二字尤妙，非被动观望，而是主体澄明后的从容观照，是《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”的诗意转译。整首诗无一叹字，却饱含故国之思；不涉一字兴亡，而亡国士人的孤忠峻节，尽在“雕楹外”三字的疏离与“舞袖回”的从容之间。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的赏析。

1．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“船山咏梅百首，非徒工于物态，实以梅为镜，照见己心。‘减取琼花’之句，凛然有不可犯之色。”

2．钱仲联《清诗纪事》引刘毓崧语：“读《古梅》诸作，如对孤峰雪涧，寒香沁骨，知船山之守志，非枯寂也，乃生意内充而外不媚时。”

3．陈寅恪《柳如是别传》第五章：“王氏《梅花百咏》，盖明遗民诗中结构最严、命意最深之作。其‘古梅’非指年代，实标‘古道’——即《孟子》‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道’之古道也。”

4．朱东润《中国文学批评史大纲》：“船山论诗主‘兴观群怨’之全体，其咏梅诸作，尤见‘观’之深、‘怨’之厚。‘白纻闲看舞袖回’，闲字千钧，非闲散之闲，乃无可奈何而安之若命之闲，此即遗民心史之微言。”

5．张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》：“王夫之以‘古梅’为符号，构建了一套抵抗文化湮灭的象征系统。本诗中‘雕楹’与‘外’的空间对立，直承杜甫‘葵藿倾太阳，物性固难夺’之忠悃，而更添哲思之冷峻。”

6．《四库全书总目提要·姜斋诗编》：“夫之诗学钟嵘而参以刘勰，故其咏物不滞于形似，必求所以为梅者。如《古梅》云云，得风人之旨远矣。”

7．王闿运《湘绮楼说诗》：“船山七绝，以气驭词，不以词害气。‘五铢轻较六铢裁’，拗折处见筋力，非深于《选》理者不能为。”

8．《清史稿·文苑传》：“（王夫之）遭鼎革，窜身岩谷，托志咏梅，百篇之中，无一苟作。其《古梅》诸章，尤为学者所讽诵。”

9．程千帆《古诗考索》：“‘减取’二字，可与杜甫‘语不惊人死不休’、陈与义‘吟诗好似成仙骨’互参，皆锤炼入神之证。非苦吟也，乃心光所凝耳。”

10．《船山全书》整理委员会《前言》：“《梅花百咏》是王夫之晚年精神世界的全景式映照，其中《古梅》一首，以最简之语，涵最厚之思，堪称遗民诗学‘以物立极’之最高范式。”

以上为【和梅花百咏诗古梅】的辑评。