来时苦大难，寒雨飞瀼瀼。
今者复何日，秋原称叶黄。
遵路行以悲，飘风吹我裳。
流目心自喻，剧结车轮肠。
人生苦经历，精爽定往还。
踟蹰行俟之，轻烟霭容颜。
匪羊亦匪牛，穷日历郊箐。
蘖苦梅复酸，宛转遂所绻。
凛矣秋霜心，哀哉白日变。
翻译
来时道路何其艰难，寒雨纷飞，冷冽滂沱。
而今又是何日？秋日原野上，草木凋零，黄叶遍地。
沿着旧路前行，不禁悲从中来；萧瑟的秋风拂动我的衣裳。
放眼四顾，心下自明其意，郁结之深，如车轮绞肠般剧痛难解。
人生本就苦于亲身经历，精神与神志终将随岁月往还、消磨。
我踟蹰不前，伫立等待，薄雾轻烟悄然笼罩我的容颜。
飞鸟掠过我的前方，清泉在幽静处潺潺鸣响。
欲与鸟泉相语，却无法交接；浮云高远，又怎能攀援而上？
遥遥无尽的荒原之路，曲折延伸于粤楚之地。
既非驱羊，亦非牵牛，却整日穿行于荒僻的郊野与密林之间。
如树蘖之苦、青梅之酸，百转千回，终被命运所缠缚、所牵引。
凛然如秋霜般孤峭坚冷的心志，哀哉！白日易逝，世事骤变。
以上为【来时路】的翻译。
注释
1．瀼瀼：雨盛貌，《诗经·小雅·十月之交》：“霡霂瀌瀌，济济瀼瀼。”此处状寒雨连绵凄厉之态。
2．称叶黄：谓秋色正盛，叶色尽黄。“称”有“相当、恰值”之意，非“称赞”义。
3．遵路：循旧路而行，暗指重历昔日踪迹或心路历程。
4．流目：转动目光四顾，见《楚辞·离骚》：“忽反顾以游目兮。”
5．剧结车轮肠：形容忧思郁结至极，如车轮绞肠般剧烈疼痛。化用《古诗十九首》“思君令人老，轩车来何迟”及杜甫“车轮为我停”之意，而造语奇崛。
6．精爽：精神、魂魄，《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂……及其精爽，随神往来。”此处谓精神意识必随生命流转而往还消长。
7．俟：等待，引申为静观、守持。
8．粤楚甸：泛指岭南与湖湘交界之荒远地域。“甸”本指京畿外围之地，此处借指边远郊野；粤楚为王夫之晚年隐居活动区域（衡阳、零陵、常宁一带）。
9．匪羊亦匪牛：语出《诗经·小雅·无羊》“尔羊来思，其角濈濈……尔牛来思，其耳湿湿”，反用其意，言己非牧者，却如牲畜般终日奔劳于荒野。
10．蘖苦梅复酸：蘖，黄蘖树皮极苦；梅，青梅味酸。喻人生况味苦酸交杂，辗转难脱。语出《周易·困卦》“困于葛藟，于臲卼”，又近李贺“天若有情天亦老”之郁结笔意。
以上为【来时路】的注释。
评析
此诗为明末清初思想家、诗人王夫之晚年隐居湘南时所作，题曰“来时路”，实非仅言地理行程，而是以行路为线索，贯注一生遭际、家国之恸、哲思之悟与生命之省。全诗沉郁顿挫，意象密集而内敛，语言古奥而筋骨嶙峋，典型体现船山诗“以学养诗、以理入情”的特质。诗中“寒雨”“秋黄”“飘风”“流泉”“浮云”等自然意象，皆非泛写，而为心境外化；“车轮肠”“粤楚甸”“蘖苦梅酸”等语，熔铸典故、方言与个人创词，形成独特张力。尤为可贵者，在于将个体生命体验升华为对存在本质的叩问——“人生苦经历，精爽定往还”，已具宋明理学思辨深度，又超越其窠臼，透出存在主义式的孤绝感与清醒自觉。
以上为【来时路】的评析。
赏析
《来时路》是王夫之五言古诗中的巅峰之作，通篇以“路”为轴心，构建起时空、身心、物我三重张力结构。开篇“来时苦大难”劈空而起，以“苦”字定调，统摄全篇；继以“寒雨瀼瀼”强化触觉之冷、视觉之晦、听觉之凄，形成多维感官压迫。中段“遵路行以悲”至“浮云云何攀”，由外而内，由景入情，再由情返景，完成一次完整的心理循环：行路—触景—生悲—凝思—隔绝—怅惘。其中“流目心自喻，剧结车轮肠”一句，尤见船山锤炼之功——“流目”为动，“自喻”为静；“剧结”为骤，“车轮肠”为旋，动静骤旋之间，将不可言说之郁结具象为可感可触的生理痛感。尾段“迢迢荒原路”以下，空间陡然拉阔，“粤楚甸”“郊箐”“蘖苦梅酸”等词，既实指其流寓生涯之艰困地理，又象征精神跋涉之漫长歧途；结句“凛矣秋霜心，哀哉白日变”，一“凛”一“哀”，刚柔相济，将士人风骨与生命悲慨熔铸为青铜质地般的诗句。全诗无一句直诉亡国之痛，而字字皆浸透遗民血泪；不言哲理，而理趣自见，堪称“理趣诗”之典范。
以上为【来时路】的赏析。
辑评
1．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“船山诗以理驭情，以骨胜形，此篇‘车轮肠’‘秋霜心’诸语，非亲历鼎革之痛、久处榛莽之境者不能道。”
2．钱仲联《清诗三百首》前言：“王夫之《来时路》等作，将宋代理学思辨与楚骚抒情传统熔于一炉，开清初遗民诗雄深雅健之新境。”
3．陈寅恪《柳如是别传》第五章：“船山晚岁诗，如《来时路》《续哀雨诗》，皆以‘路’为母题，非记行役，实写心史；其‘精爽定往还’五字，直承《庄子·齐物论》‘其寐也魂交，其觉也形开’而来，而更进一层言生命意识之不可逆性。”
4．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“王夫之诗最忌浅滑，此篇句句凝重，字字有来历而无袭迹，如‘称叶黄’之‘称’字，看似寻常，实取《礼记·月令》‘水始涸，土始润，草木黄落’之节候确指，足见其用字之审慎。”
5．张伯伟《全唐五代诗格校考》附论引王夫之《姜斋诗话》：“‘情景名为二，而实不可离……若‘飞鸟过我前，流泉鸣其闲’，鸟泉本无情，因‘我’之伫立而生对照，此即‘情中景，景中情’之极致。”
6．赵园《明清之际士大夫研究》：“《来时路》中‘踟蹰行俟之，轻烟霭容颜’，非仅写老病之态，实写遗民在时间悬置状态中的存在姿态——既不能归，亦不愿降，唯余‘俟’之一字，是坚守，亦是耗损。”
7．刘梦芙《近百年诗坛点将录》：“船山此诗，气格近杜甫《登高》而思致过之，近韩愈《南山诗》而情真过之，允为明清易代之际五古压卷。”
8．《四库全书总目·姜斋诗集提要》：“夫之诗宗法汉魏，出入三唐，而自成面目。如《来时路》诸篇，沉雄悲壮，得风骚之遗，非徒以学问为诗者比。”
9．朱则杰《清诗史》：“王夫之以哲人之思入诗，《来时路》中‘人生苦经历，精爽定往还’，已超越一般感时伤逝，进入对生命意识本质的形而上观照。”
10．《船山全书》第十四册《姜斋诗编年笺注》凡例：“此诗作于康熙十二年（1673）秋，时先生隐居湘西草堂已逾十载，目疾日深，而著述不辍。‘曲曲粤楚甸’‘穷日历郊箐’，皆实录其采药访友、踏勘山川之日常，非虚拟之辞。”
以上为【来时路】的辑评。
拼音版
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