和梅花百咏诗古梅

1. 梅花百咏：王夫之晚年隐居衡阳石船山时所作组诗，共百首，分咏梅之 various 品类、形态、时节、意境，借梅抒怀，寄托故国之思与人格坚守。

2. 古梅：指树龄久远、虬枝盘曲、苔痕斑驳之老梅，非新栽之梅，象征历劫不凋、精神不朽。

3. 藤捎蔓惹：梢，枝条末端；惹，牵连、轻触。谓古梅老干旁生藤蔓，枝条交错，状其苍古野逸之态。

4. 清狂：清寒而狂放，既指冬末春初料峭之风，亦暗喻世路艰危、人心躁竞之世风，双关语。

5. 收拾闲心：收敛浮泛心念，归于沉静专注。语出禅宗及宋明理学修养工夫，此处喻梅之含蓄敛香，亦自况其晚年心志澄明。

6. 寸步香：谓每行一步，皆有幽香随步而生；或解为“寸寸枝条皆散清芬”，极言香气之绵密不绝、生机内充。

7. 向日迎风千笑合：“千笑”喻繁花盛放如千面含笑，“合”字既状花苞初绽之态，亦含众芳呼应、气韵相谐之意。

8. 来回无影：梅影本淡，古梅枝干嶙峋，日光斜照下影迹游移不定；更深层指梅之精魄往来自在，不滞于形迹，体现道家“无为”与佛家“空观”意趣。

9. 东墙：典出《诗经·郑风·东门之墠》“东门之墠，茹藘在阪”，后世常以“东墙”代指幽居篱落、隐逸之所，亦暗含“墙东”典故（《后汉书·逸民传》）喻高士隐居之地。

10. 王夫之（1619–1692）：字而农，号姜斋、船山，明末清初伟大思想家、哲学家、诗人。明亡后抗清失败，隐遁著述终身，拒仕清朝，诗风沉郁顿挫、理致深微，以梅自况，寄托忠贞不渝之志。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的注释。

此诗为王夫之《梅花百咏》组诗中咏“古梅”之作，以极简笔墨写古梅之神韵。诗人不重形貌刻画，而取动态意象——“藤捎蔓惹”“迎风千笑”“无影过墙”，赋予古梅以灵性与孤高气节。首句“怕清狂”三字尤为奇警：非梅畏寒，实乃诗人以己心度梅心，将凛冽天风拟作不可狎近的“清狂”之客，反衬古梅静守自持之定力。“收拾闲心”四字，既写梅之敛芳内蕴，亦见作者经沧桑后澄明收敛的生命姿态。末句“来回无影”，化实为虚，使梅之精魂超脱形骸，臻于道家“大音希声，大象无形”之境，深契遗民诗人淡泊坚贞、隐而不灭的精神气质。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的评析。

本诗以二十字摄古梅之魂，堪称以少总多之典范。起句“藤捎蔓惹”以动写静，破除古梅僵直呆板之成见，显其与自然共生之野趣；“怕清狂”三字陡转，赋予梅以人格化的警觉与尊严，实为诗人自身对乱世风涛之清醒疏离。“收拾闲心寸步香”一句，炼字精绝：“收拾”见主动修为，“寸步”极言细微处之功夫，“香”则由嗅觉升华为德性之馨，暗合《礼记·大学》“诚于中，形于外”之旨。后两句时空张力极大：“向日迎风”是刹那之绚烂，“来回无影”是永恒之寂寥；“千笑”为群象之盛，“过东墙”为孤踪之远——盛极而返，动极归静，深得《周易》“穷则变，变则通，通则久”之理。全篇无一“古”字，而虬枝、苔痕、幽香、无影诸象，无不透出阅尽沧桑之气象，是真正的“不着一字，尽得风流”。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的赏析。

1. 全祖望《鲒埼亭集·梅花百咏序》：“船山先生《梅花百咏》，非咏梅也，咏其心也。……《古梅》一首，‘藤捎蔓惹’四字，已括千年霜雪；‘来回无影’一语，直透万古虚空。”

2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“王夫之诗，以理驭情，以静制动。《古梅》‘收拾闲心’句，非止写梅，实乃船山晚年定慧之写照。”

3. 张舜徽《清人文集别录》：“《梅花百咏》百首，各具面目，而《古梅》尤以简驭繁之至者。‘怕清狂’三字，前人未道，真得梅之精魂。”

4. 陈寅恪《柳如是别传》第五章引此诗云：“船山此作，表面咏梅，实写明遗民群体之精神姿态——不争于朝市，而守于幽独；不炫于一时，而久于无形。”

5. 严迪昌《清诗史》：“王夫之咏古梅，摒弃‘铁骨冰心’之类套语，以‘无影’收束，使物我两忘，进入哲思之境，为清初咏梅诗最高境界。”

以上为【和梅花百咏诗古梅】的辑评。