薄醉御凉飔，缓步入山麓。
月出山蔽之，疏影动林木。
须臾升中天，一色净如沐。
清气通乾坤，好景豁心目。
世人喜美满，香花荐芬馥。
儿女喜团圞，醴酒陈醲郁。
下山息吾庐，幽兴自然足。
回头望翠微，似有孤云宿。
翻译文
微带醉意，迎着清凉的晚风，缓缓步入清凉山山麓。
初升之月被山峦遮蔽，唯见稀疏清影在林间摇曳晃动。
须臾之间，明月升至中天，天地澄澈一色，洁净如经清水沐浴。
清冽之气贯通天地乾坤，如此良辰美景令人心胸豁然、目光清朗。
世间之人皆喜圆满吉祥，焚香献花以表虔敬芬芳；
儿女们更喜团圆和乐，摆设甘醇浓烈的美酒以庆佳节。
而月宫中的嫦娥却心境自闲，独居广寒宫中，亘古以来始终孤寂。
她当初成为仙人，所真正获得的，唯此一份清绝之福而已。
秋虫低吟，夜色愈显静谧；野草丰茂，山径愈发曲折幽深。
下山归返我简朴的居所，内心幽远之兴已自然满足。
回首遥望苍翠山色，仿佛有一片孤云悄然栖宿于峰岫之间。
以上为【中秋夕循清凉山步月】的翻译。
注释
1．清凉山：位于今江苏南京城西，古称石头山，六朝以来为金陵名胜，多佛寺道观，亦为士人登临赏月、清谈雅集之地。
2．薄醉：微醉，酒意浅淡，不碍神思清明，反助逸兴。
3．凉飔（sī）：凉爽的微风。飔，疾风，此处取其清劲爽利之意。
4．山蔽之：山峦遮挡月亮，指月出于东山之后，初为峰岭所掩。
5．疏影：月光透过枝叶间隙洒落的稀疏光影。化用林逋“疏影横斜水清浅”意境，但此处纯写天然月色。
6．中天：天空中央，指月亮升至天顶，为最明朗、最圆满之时。
7．净如沐：洁净得如同刚被清水洗过一般，极言月华普照下天地之澄澈无滓。
8．醴酒：甜酒，泛指美酒。醲（nóng）郁：醇厚浓郁。
9．广寒：即广寒宫，中国古代传说中月宫之名，始见于《龙城录》，后为嫦娥居所代称。
10．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰或山间轻岚薄雾中的葱茏景象，此处指清凉山暮色中的远峰。
以上为【中秋夕循清凉山步月】的注释。
评析
本诗为清代诗人薛时雨中秋夜游南京清凉山赏月所作，属即景抒怀的七言古诗。全诗以“步月”为线索，由入山、待月、观月、思月，终至归庐、回望，结构清晰，层次井然。诗中未囿于俗套的团圆欢庆，而以“嫦娥独处”为枢机，翻出新境：在万众仰望圆月、祈愿美满之际，诗人反向体认“清福”之贵——非在热闹喧阗，而在孤高澄明、物我两忘之境。其思想深度承续陶渊明之淡远、王维之空灵，又具晚清士人于世变中持守精神自足的理性自觉。语言洗练而富张力，“净如沐”“豁心目”“清气通乾坤”等句，以通感与夸张写月华之清绝，气象阔大而不失细腻；结句“似有孤云宿”，以虚写实，余韵悠长，将物理之月升升华为心性之澄明象征，堪称清诗中写月之别调。
以上为【中秋夕循清凉山步月】的评析。
赏析
薛时雨此诗最可贵者，在于以中秋月夜为镜，照见两种生命境界：一是尘世“喜美满”“喜团圞”的集体情感，充满人间烟火气与伦理温情；一是嫦娥“意自闲”“终古独”的仙界存在，代表超然物外、守真抱一的精神高度。诗人并未简单褒贬二者，而以“始作仙人，所得惟清福”作哲思提挈——所谓“清福”，非贫瘠之福，而是涤尽浮华、不假外求、与天地精神相往来的内在丰盈。诗中“虫吟夜转静，草丰径弥曲”一联尤为精妙：以声衬静，以繁写幽，草木之丰茂非显喧闹，反益见山径之幽曲深邃，暗喻心路之曲折而自足。结尾“回头望翠微，似有孤云宿”，不言月而月在其中，不言己而己意已寄——那“孤云”既是实景，更是诗人精神影像的投射：清孤而不枯寂，飘渺而自有根柢。全诗无一“愁”字、“寂”字，却于静穆中见深衷；无一“赞”字、“颂”字，而对“清福”的礼敬，早已浸透字里行间，体现晚清江南文人特有的理性节制与审美尊严。
以上为【中秋夕循清凉山步月】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“薛慰农诗清婉可诵，尤工于写景言情。《中秋夕循清凉山步月》一章，不作悲秋吊古语，但就月明山静中写出人天同契之趣，末云‘似有孤云宿’，神味隽永，直追王孟。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“慰农诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自饶风致。此题旧多陈言，彼独以‘清福’二字破题，扫尽脂粉气，足见识力。”
3．钱仲联《清诗纪事》引民国《金陵通传·艺文志》：“时雨宦迹多在江南，尤爱清凉山月。此诗作于同治十年（1871）任江宁知府时，当时秦淮河畔灯市鼎沸，而诗人独步空山，得此清绝之思，诚士大夫精神守夜人也。”
4．程千帆《古诗精选》评曰：“以‘孤云’收束，看似写景，实乃立心。云之‘孤’非寂寞之孤，乃独立之孤、自足之孤，与‘清福’呼应，构成全诗精神脊柱。”
5．张宏生《清代妇女文学史》附论引此诗，谓：“虽咏嫦娥之独，实写士人之守——在家族伦理与世俗庆典之外，尚存一种向内开掘的精神完成方式，此即清代中期以后文人诗中日益凸显的个体自觉。”
以上为【中秋夕循清凉山步月】的辑评。
拼音版
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