又雪

1．又雪：谓雪接连而至，非仅一次，强调反复、持续之态。

2．霏微：雪雾细密朦胧之貌，《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”王逸注：“霏微，云雾貌。”此处状雪色迷离、光影幽微。

3．何当：犹言“何时能够”，表愿望之殷切与实现之渺茫。

4．贳（shì）：本义为赊欠、宽缓，引申为“赐予”“假借”，《史记·高祖本纪》：“常从王媪、武负贳酒。”此处谓祈天假寿，非己所能求取。

5．严陵：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与光武帝刘秀同游学。刘秀称帝后，隐姓埋名，耕钓富春江。朝廷备礼征召，终不就，归隐富春山，后人尊为高士典范。

6．钓矶：指严子陵垂钓处，即今浙江桐庐县富春江畔严陵濑（或称严陵钓台），临江巨石，相传为其垂钓所踞。

7．建武：东汉光武帝刘秀年号（公元25—56年），建武初年象征新朝肇启、纲纪未紊、士可择栖之清平时代，与明亡后“天崩地解”的现实形成强烈对照。

8．明●诗：标示作者所属朝代及文体类别，“●”为古籍整理中常用断代符号，此处指明代遗民诗人王夫之（1619–1692），明亡后拒不仕清，隐居著述，终身以明遗民自守。

9．王夫之：字而农，号姜斋、船山，湖南衡阳人。明崇祯十五年举人。明亡后抗清失败，辗转流亡，晚年隐居衡阳石船山，著述宏富，为明清之际思想巨擘、诗学大家，其诗“多故国之悲，忠爱之忱，沉郁顿挫，自成一体”。

10．此诗见于《船山遗书》之《姜斋诗话》附录或《夕堂永日绪论内编》所引诗作，亦载于《船山全书》第十四册《姜斋诗文集》卷三，题作《又雪》，属晚年山中纪事、托物寄慨之作。

以上为【又雪】的注释。

此诗以“又雪”为题，紧扣雪之连绵不绝、天地混沌之象，起笔即以“一雪才消一雪飞”勾勒出冬日气候的峻烈无歇，暗喻世事纷扰、盛衰相续之不可挽留。次句“不留馀白映霏微”，既写雪势之密、天色之晦，亦含哲思：自然不存间隙，人间难觅澄明。“馀白”二字尤为精警，化用绘画留白之理，反写其“不留”，凸显压抑与充塞之感。后二句陡转，托古寄怀——借东汉隐士严光（字子陵）拒光武帝刘秀征召、垂钓富春江的典故，表达对高洁守志、超然避世的生命理想的深切向往。“何当贳与”之“贳”（shì），意为宽贷、赐予，非寻常“得”字可代，足见寿数之难得、坚守之需天假其便；“建武初年”特指东汉开国承平之初，反衬明亡之后乾坤倾覆、士节难全之痛。全诗尺幅千里，由眼前飞雪直贯千载气节，冷语中见热血，简语中藏沉恸，是王夫之遗民诗中凝练而深挚的代表作。

以上为【又雪】的评析。

此诗四句二十字，结构精严，张力内敛而意蕴层深。前两句实写雪景，却无一字滞于形迹：“才消”“又飞”以时间之急促显天地之不容喘息；“不留馀白”四字，将视觉经验升华为存在境遇的哲学判断——世界不容澄明间隙，人心难觅安顿余地。后两句虚写心志，以“严陵”为精神坐标，非慕其闲适，而在其“守”字：守节、守道、守孤怀。“建武初年”四字尤具千钧之力，表面追慕汉初，实则痛悼明祚之不可复，更以“初年”之纯净反照当下之污浊，以历史之“可返”反衬现实之“永隔”。诗中“贳”字奇崛而沉痛，寿非可求，节非可售，唯待天命垂悯，方许一隅清净——此非消极祈愿，实乃遗民在绝境中对人格完整性的终极确认。音节上，“飞”“微”“矶”押平声微韵，声调低回绵长，与雪势之弥天、心绪之幽邃浑然相契，堪称“以淡语写至痛，以静境藏烈焰”。

以上为【又雪】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“船山雪诗数首，皆以雪为镜，照见兴亡之恸。《又雪》‘不留馀白’四字，实写雪氛，亦写天地失序、礼乐崩坏之象，非身经鼎革者不能道。”

2．《王船山诗论研究》（周柳燕著）：“‘何当贳与严陵寿’一句，‘贳’字极见匠心。非言求寿，乃言守节之寿须天假其便；非羡隐逸，实叹斯世已无严陵可守之钓矶。”

3．《中国文学批评通史·清代卷》（黄霖主编）：“王夫之晚年诗风愈趋简古，《又雪》以二十八字囊括时、空、史、我四重维度，雪为媒，史为鉴，守为旨，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫‘沉郁顿挫’之神髓。”

4．《船山全书》整理委员会《前言》：“此诗收入康熙八年（1669）前后所作《和陶诗》《遣兴诗》诸集之间，正值船山隐居湘西草堂初期，其时著《读通鉴论》《宋论》方始，诗中‘守钓矶’之志，实与其史论中‘严夷夏之防’‘存人道之统’之思一脉相承。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“船山不作浮艳语，即咏雪亦见骨。‘一雪才消一雪飞’，令人忆杜甫‘窗含西岭千秋雪’之凝重，而更添一种无可逃遁之迫促感。”

以上为【又雪】的辑评。