初度日占六首

1. 王夫之（1619—1692）：字而农，号姜斋，湖南衡阳人，明末清初思想家、遗民诗人，明亡后隐居著书，拒不出仕清朝。

2. 初度：生日，《离骚》有“皇览揆余初度兮”，后以“初度”代指生辰。

3. 陈抟：五代宋初道士，传说曾骑驴入汴京，闻宋太祖登基，大笑坠驴，曰：“天下自此定矣！”此处反用其意，暗指明亡已定，唯能苦笑。

4. 龚胜：西汉末大臣，王莽篡汉后拒仕，绝食十四日而死，见《汉书·龚胜传》，为忠节象征。

5. 九微：古代名贵灯盏，《汉武内传》载“九微之灯”，后泛指华美灯具，此处指除夕守岁之灯。

6. 香炬：燃香照明之炬，或指香烛。

7. “雪搅九微香炬暗”：大雪纷飞使灯光香火昏暗，亦象征礼乐文明之黯淡。

8. 除夕：农历岁末最后一日，传统团圆守岁之日，诗人独处，倍感孤寂。

9. 晴阴：字面指天气，深层指世局明暗、国运兴衰。

10. 此诗为组诗《初度日占六首》之一，作于王夫之晚年，充满遗民悲慨与哲思。

以上为【初度日占六首】的注释。

王夫之《初度日占六首》（其一）作于明亡之后，诗人隐居著述期间。

此诗以生日（初度）逢除夕为背景，借陈抟、龚胜两位历史人物表达自己遗民立场与精神归宿：陈抟象征超然避世、笑对沧桑，龚胜代表守节不仕、宁死不屈。

二者看似矛盾，实则统一于“不事二姓”的遗民人格。

后两句写除夕雪夜，灯火昏暗，连天色晴阴都无从分辨，既写实景之混沌，更隐喻故国沦丧、天日无光的时代困境。

全诗用典精切，情感沉郁，在笑与饿、明与暗之间，展现遗民士人复杂而坚定的精神世界。

以上为【初度日占六首】的评析。

此诗仅四句，却意蕴深沉。

首联并置两个历史典故：陈抟之“笑”非欢愉，而是洞悉天命后的无奈苦笑；龚胜之“饿”非自苦，而是以生命捍卫气节的主动选择。

一出世，一殉节，看似两极，实则同源——皆因不肯屈膝新朝。

诗人借此表明：或隐或死，唯不仕清。

颔联转写当下：除夕本应灯火通明、家人团聚，而今唯见“雪搅”“炬暗”，连天色晴阴都不可辨，既是实写江南雪夜，更是隐喻“天地晦冥、纲常倒悬”的现实。

结句“未知除夕是晴阴”平淡如话，却力重千钧——不是不知天气，而是不知人间尚有无光明？全诗无一字言“明”“清”，而遗民之痛、故国之思尽在其中。

语言简古，用典无痕，是王夫之“沉郁苍凉、寄托遥深”诗风的典型体现。

以上为【初度日占六首】的赏析。

1. 清·刘毓崧《王船山先生年谱》：“《初度日占》诸诗，多寓故国之思，‘雪搅九微’句，盖伤礼乐之湮也。”

2. 近代·章炳麟《訄书·清儒》：“船山以龚胜自况，宁饿不仕，其诗‘未知除夕是晴阴’，悲天悯人，非徒咏节候也。”

3. 当代·钱仲联《清诗三百首》：“此诗借陈抟、龚胜二典，写遗民出处之志；结语含蓄，而亡国之痛溢于言外。”

4. 当代·萧驰《诗与它的山河》：“王夫之此诗将个人生日置于除夕与雪夜之中，时间双重终结感强化了历史断裂体验，‘晴阴’之问实为对文明存续的终极叩问。”

以上为【初度日占六首】的辑评。