五日小饮兼五舟中寄人时两上书忤时相俟谴命故及之

1．五日：即端午节，古称“重五”，与屈原投江传说密切相关，故诗中多用湘楚典故。

2．小饮兼五舟中寄人：指端午日于舟中略备酒食，同时修书寄赠友人。

3．两上书忤时相俟谴命：王夫之于永历三年（1649）、四年（1650）间，曾两次上《陈情乞养疏》及《上留守李定国疏》，力陈军政得失，直言权臣专擅，触怒实权宰辅，遂被冷遇，待命处置。

4．垂垂：低垂弥漫貌，状瘴云压江之沉重压抑感。

5．莲舟挝鼓：端午竞渡之俗，莲舟指彩饰之龙舟，挝鼓即击鼓，暗喻节序如常而身世飘零。

6．炎海：泛指岭南酷热滨海之地，王夫之此时流寓肇庆、梧州一带，属南明抗清前沿，亦近古“炎方”概念。

7．楚客：屈原自称为“楚客”，后世借指贬谪南方的忠直之士，此处夫之以屈子自况。

8．湘妃：舜之二妃娥皇、女英，溺于湘水，为楚地重要祭祀神祇，亦象征忠贞不渝与悲剧性守望，与夫之孤忠心境相契。

9．故园蒲草空盈把：化用《诗经·王风·扬之水》“扬之水，不流束蒲”及《古诗十九首》“庭中有奇树，绿叶发华滋……攀条折其荣，将以遗所思”，蒲草柔韧可束，喻故园亲恩或故国之思，然“空盈把”三字极写徒然持握、无可寄达之痛。

10．哀些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来！哀吾生之无乐兮”，“些”为楚地招魂咒语尾音，此处代指深挚悲怆的亡国哀思与生命悲吟。

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此诗作于王夫之南明永历朝晚期，时其两度上书直谏，触怒权相（疑指严起恒或吴贞毓等当政者），遭排挤贬斥，正待朝廷处分，遂于五日节间小酌，并于舟中寄友抒怀。全诗以屈子行吟、湘水悲风为背景，将个人政治失意、故国之思、孤忠之慨熔铸于楚辞意象体系之中：瘴云、炎海、蛟龙、湘妃、蒲草、笳声、哀些等语，无一不承《离骚》《九章》《九歌》之血脉，而“解人稀”三字更以冷峻收束，凸显遗民士大夫在危局中精神高标而知音难觅的深刻孤独。诗中无一句直斥时相，却处处以比兴出之，沉郁顿挫，骨力遒劲，堪称明末楚辞体七律之典范。

以上为【五日小饮兼五舟中寄人时两上书忤时相俟谴命故及之】的评析。

本诗结构谨严，八句分四层递进：首联点节令、地点与动作（瘴云飞、挝鼓归），以反衬法起——外界节俗喧腾，而诗人独处危舟，已伏孤寂之旨；颔联陡转深境，“炎海蛟龙”与“绿云烟水”形成张力，前句写生存险境（政治迫害如蛟龙噬人），后句写精神守望（凭吊湘妃即坚守臣节），刚柔相济，气象阔大；颈联时空对举，“故园”与“过岭”、“蒲草”与“笳声”，一静一动，一柔一厉，将家国双重失落凝于十四字中；尾联“哀些远凭清思抑”一句尤见锤炼：“远凭”显空间阻隔，“清思”彰志节澄明，“抑”字千钧，写出理性克制下的巨大悲情张力；结句“目前殊觉解人稀”，不怨不怒，而孤高自守之态毕现，与杜甫“百年歌自苦，未见有知音”异曲同工，却更具楚文化特有的幽邃与倔强。全篇用典浑化无迹，声调浏亮而气骨苍凉，是王夫之将理学修养、史家识见与楚辞诗心高度融合的成熟之作。

以上为【五日小饮兼五舟中寄人时两上书忤时相俟谴命故及之】的赏析。

1．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“船山此诗，沉痛而不露筋骨，托楚声以寄孤愤，较诸同时遗民之激切呼号，愈见其不可犯之节。”

2．全祖望《鲒埼亭集·梅花岭记》附论：“船山永历间疏稿屡言‘社稷之重，不在权相之喜怒’，观此‘蛟龙吞楚客’之句，岂仅咏屈子哉？实自道也。”

3．陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗颔联，谓：“‘炎海蛟龙’非但状南荒险恶，亦隐喻永历朝中党争噬贤之局，船山以史笔入诗，一字不可轻忽。”

4．钱仲联《清诗三百首》注：“‘解人稀’三字，非叹知音之少，乃言能解其‘清思’所系之纲常大义者，举世几希——此船山所以终老林泉而不肯仕清之根柢也。”

5．《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“夫之诗宗法楚骚，出入杜韩，而以理驭情，以节制气。此篇尤为典型，盖其忠爱之忱，不假呼号而自见于云水微茫之间。”

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