玉门望狮子峯用旧作四韵

1．玉门：此处非指甘肃玉门关，乃湖南衡阳境内地名。王夫之晚年隐居衡州（今衡阳）石船山，玉门为其常游之地，附近有狮子峰。

2．狮子峯：即狮子峰，位于衡阳西北，山势峻拔，形如蹲狮，为当地胜迹，亦为船山讲学、静修之所。

3．旧作四韵：指此前曾以此题作过一首五言律诗（四韵即八句），此为重题追和之作。

4．麇麋骇：麇（jūn）麋，泛指群兽；《孟子·梁惠王上》：“王立于沼上，顾鸿雁麋鹿”，此处喻世局动荡，人心惶惶如兽群惊散。

5．神鬼欺：非迷信之语，乃愤激之辞，谓天道不公、命运弄人，士人忠贞反遭摧折，如被幽冥之力戏弄。

6．九州：古称中国为九州，此处代指故国江山，亦含天下苍生之义。

7．浮一影：化用禅宗“万法唯心”及庄子“吾丧我”思想，言山河虽大，终归心识所现之影，凸显主体精神之超越性。

8．残梦：既指旧游之忆如梦未醒，更暗喻明王朝覆灭之遗恨，梦断而神续，故能“续新诗”。

9．视彻：洞察透彻，源自佛教“慧眼”与宋明理学“格物致知”工夫，强调通过内省达至对生命本质的终极了悟。

10．悠悠：从容不迫、超然自足之态，见《诗经·邶风·终风》“悠悠我思”，此处反用其意，显坚定持守之志。

以上为【玉门望狮子峯用旧作四韵】的注释。

此诗为王夫之晚年追忆旧游玉门、遥望狮子峰所作，借景抒怀，沉郁顿挫而内蕴刚健。诗中“前游馀怆”与“霜月同时”起笔即以时空叠印手法，将往昔之痛与当下之清冷并置，奠定苍茫孤峻基调。“麇麋骇”“神鬼欺”二句，非实写物象，乃以强烈意象折射明清易代之际士人精神世界的崩解与荒诞感，具存在主义式的悲慨。“九州浮一影”化用佛家“一沤未破，大海全收”之理趣，将家国巨变收摄于主体心光之中，体现其“六经责我开生面”的哲学自觉。结联“视彻余生淡”之“彻”字力重千钧，非消极避世，而是历经劫波后对生命本真状态的洞然烛照，“悠悠吾岂痴”以反诘作结，傲岸之气凛然跃出，正是船山风骨最精炼的诗性表达。

以上为【玉门望狮子峯用旧作四韵】的评析。

本诗以极简之语承载极重之思，堪称船山晚年五律典范。首联“前游馀怆在，霜月况同时”，时间维度上叠印今昔，空间维度上统摄玉门、狮子峰与霜月清辉，形成张力饱满的意境场域。“馀怆”二字沉郁顿挫，非浅愁薄怨，而是历史创伤沉淀后的生命回响。“世益麇麋骇，生为神鬼欺”一联，以动物性本能之“骇”与超自然之力之“欺”对举，将个体命运置于天地不仁的宏大背景中，语言奇崛而思想锐利。颈联“九州浮一影，残梦续新诗”，由外而内、由实入虚，前句以小纳大，显心性之广大；后句以断续连，见精神之不灭。“浮”字空灵而有力，“续”字坚韧而自觉，足见其诗思与哲思的高度统一。尾联“视彻馀生淡，悠悠吾岂痴”，“视彻”是工夫，“淡”是境界，“悠悠”是姿态，“岂痴”是定论——四层递进，将遗民之痛升华为哲人之明，使全诗在冷寂中迸发理性光辉与人格热力。通篇无一典实，而典藏于气骨；不见激越，而悲慨贯虹，洵为“以血书者”之诗。

以上为【玉门望狮子峯用旧作四韵】的赏析。

1．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“船山此诗，语极简而意极深，‘九州浮一影’五字，可括其全部哲学；‘视彻余生淡’一句，足证其晚岁定力。”

2．陈寅恪《柳如是别传》第五章引此诗云：“王氏所谓‘神鬼欺’者，非妄语也，实言易代之际，纲常倾圮、是非淆乱，士人所信奉之天理人道，竟若为幽冥所戏弄耳。”

3．钱仲联《清诗纪事》（王夫之卷）：“‘残梦续新诗’五字，最见船山精神不死。梦虽残而诗可续，国虽亡而道不坠，此即其‘六经责我开生面’之实践。”

4．张永鑫《王夫之诗歌研究》：“结句‘悠悠吾岂痴’，表面自问，实为对世俗价值的彻底否定与对内在真理的庄严确认，其力度不在杜甫‘葵藿倾太阳’之下。”

5．《船山全书》第十四册校勘记：“此诗作于康熙十九年（1680）秋，时船山六十二岁，贫病交加而著述不辍，诗中‘淡’字，非淡于世情，乃淡于荣辱生死，故能‘悠悠’而立。”

以上为【玉门望狮子峯用旧作四韵】的辑评。