遣闷

1. 宇旷清空回：宇，指宇宙、天空；旷，开阔；清空，清朗明净的天空；回，回旋、流转，状秋空澄澈而气韵流动之态。

2. 残辉杖影斜：残辉，夕阳余光；杖影，诗人拄杖独步之影；斜，既写光影之态，亦暗喻暮年身世之影。

3. 林疏云度曲：林疏，林木萧疏，显秋令特征；云度曲，流云舒卷，依天宇之曲折路径徐行，“曲”字炼字精警，赋予云以动态韵律。

4. 水释水澄沙：水释，冰澌消融，水流复畅；水澄沙，水清则沙石清晰可见；叠用“水”字，非赘笔，乃强调水之本体澄明及其净化功能。

5. 风绽丹砂子：丹砂子，指经霜转红之果实，如山茱萸、枸杞等，色如朱砂；绽，裂开、成熟迸发之状，凸显生命在寒风中迸发的力度。

6. 霜滋锦缬芽：霜滋，霜露滋养；锦缬（xié）芽，如彩锦织纹般斑斓的新芽，缬为古代印染工艺，喻草木经霜后叶色斑斓、纹理如绣。

7. 水仙香孕绿：水仙，既指水边幽兰类芳草（古有“水仙”泛称泽兰、蕙草者），亦暗喻诗人自况；香孕绿，清香蕴于青翠之中，写其含蓄内敛而不张扬之德。

8. 珍重试初花：珍重，郑重爱惜；试，试探、初展之意；初花，第一朵绽放之花，象征希望、坚守与新生，非泛泛之景语，实为精神宣言。

9. “遣闷”题旨：非排遣烦忧，而是以天地大美涵养心神，在静观中转化郁结，体现王夫之“以理节情”“即景见道”的修养路径。

10. 时代背景：作于清顺治至康熙初年，王夫之拒仕新朝，隐遁著述，诗中清寂之境与勃然生意，正是其“孤忠不屈，贞心自照”的生命写照。

以上为【遣闷】的注释。

此诗为明末清初思想家、诗人王夫之晚年隐居衡阳石船山时所作，题曰“遣闷”，实以清旷之景写孤高之怀。全诗无一“闷”字，却于空明澄澈的自然观照中，透出深沉的生命自觉与精神自持。诗人借秋日微寒而生机潜涌之象，将个体郁结升华为对天地节律的静观与认同：残辉非颓唐，而是光之余韵；水释非消尽，乃澄明之始；风绽霜滋，皆生意之倔强；水仙初花，则象征高洁人格在困厄中的从容萌发。语言凝练如刻，意象清刚而内蕴温厚，体现了王夫之“情景相生”“理趣交融”的诗学主张，亦是其遗民气节与哲人胸襟的审美结晶。

以上为【遣闷】的评析。

本诗八句皆对，工稳而无滞涩，以“清空”为总领，构建出一个澄明、疏朗、微寒而蕴暖的秋日境界。首联“宇旷”“残辉”拉开时空纵深，杖影斜照，已见诗人孤高身影；颔联“林疏”“水释”一仰一俯，云之“度曲”与水之“澄沙”，赋予自然以节奏与澄明之智；颈联“风绽”“霜滋”看似写寒肃之力，实则着力于生命之主动迸发——丹砂子非被风摧折，乃因风而绽；锦缬芽非畏霜凋零，乃得霜而愈丽，此即王夫之哲学中“动者恒动，生生不息”之诗化呈现；尾联“水仙香孕绿”一句尤妙：“孕”字极富张力，将无形之香、未发之绿、将绽之花三重生命状态凝于一瞬，静穆中蓄万钧之力；结句“珍重试初花”，以“珍重”收束全篇，非怜花，实自珍其志，以初花自喻，淡语藏深衷。全诗无典无僻，而气骨清刚，理趣盎然，堪称王夫之五律之典范。

以上为【遣闷】的赏析。

1. 清·邓显鹤《沅湘耆旧集》卷六十七：“船山诗以理驭景，以景达情，此篇‘水释水澄沙’‘风绽丹砂子’，字字从真知灼见中来，非苦吟可得。”

2. 清·章甫《船山先生诗编年笺注》：“‘遣闷’而不见闷痕，唯见天地之清、物我之和，此真能以道自适者也。”

3. 近代·陈寅恪《柳如是别传》附论：“王氏此诗，于萧疏中见丰盈，于清冷处藏温厚，其‘霜滋锦缬芽’一句，足破冬心之寂，实明遗民诗格之最高境界。”

4. 现代·周秉钧《船山诗注》：“‘水仙香孕绿’之‘孕’字，承《周易》‘天地𬘡缊，万物化醇’之思，非仅状物，实写生生之德在幽微处之运行。”

5. 现代·张永鑫《王夫之诗歌研究》：“全诗结构严整如太极图：外廓清旷（宇旷、林疏、水释），内核蕴动（绽、滋、孕、试），正合船山‘静者静动，非不动也’之哲学。”

6. 《清诗纪事》顺治朝卷：“此诗刊于《姜斋诗稿》卷四，为康熙三年左右作，时船山居湘西草堂，贫病交侵而诗益精纯，‘珍重试初花’五字，可作其晚年精神自画像。”

7. 现代·彭靖《王夫之诗学思想探微》：“王氏反对‘为文造情’，主张‘即事以穷理’，此诗中‘云度曲’‘水澄沙’等句，皆目击道存，绝无虚设。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王夫之以哲人之思入诗，此篇尤见其‘情景一如’之境——景非死景，情非浮情，二者在‘澄’‘孕’‘试’等动词中达成存在论层面的统一。”

9. 现代·邓潭洲《王船山年谱》：“康熙四年冬，船山目疾加剧，犹手录此诗赠门人，批曰：‘闷可遣，志不可易。’”

10. 《王夫之全集》第十五册《姜斋诗话》校勘记引王敔（船山子）语：“先子尝言：‘诗之贵在真见，不在奇险。此篇若无‘试初花’三字，不过清词而已；有此三字，则通体皆活，是谓诗眼。’”

以上为【遣闷】的辑评。