翻译
青天白云之外，远离尘世烟火，通往瑶台仙宫的道路遥远而幽深。
为何此处能与皇家园林相连，却又自成一处超凡脱俗的神仙居所？
皇帝的车驾曾在此盘旋回转，沿着溪流，仪仗的翠羽华盖缓缓移动。
洞穴之中仿佛自有日月照耀，窗棂之内云霞自然升腾。
庭院中饲养着能飞上天的仙鹤，溪水中漂浮着可通天河的仙筏。
田地里种出的是白玉一般的灵物，炉灶中泥土也能炼化为丹砂。
山谷静谧，泉水声显得格外清越；山林幽深，太阳也早早西斜。
御用的羹汤调和着石髓，香喷喷的饭食伴以胡麻进献。
大道如今无所不在，长生之境又岂有尽头？
抬头仰望九重天宇，只见五彩祥云车往来穿梭。
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注释
1. 碧落：道教称东方第一层天为“碧落”，后泛指天空、天界。
2. 瑶台：传说中仙人所居的美玉砌成的楼台，常喻仙境。
3. 赊（shē）：遥远。
4. 帝苑：皇家园林，此处指长安附近的皇家别苑。
5. 回鸾驾：皇帝车驾回旋。鸾驾，帝王车驾的美称。
6. 翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜或车盖，代指帝王出行。
7. 查（zhā）：同“槎”，木筏。上汉查，指可通银河的仙筏，典出《博物志》。
8. 泥灶化丹砂：道家炼丹术语，谓以土灶炼制丹药，丹砂为炼丹主要原料。
9. 石髓：传说中的仙药，食之可延年益寿。
10. 五云车：传说中神仙所乘的五色祥云之车，亦指帝王车驾的美称。
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评析
此诗为王维应制之作，题为“奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制”，即应唐玄宗之命，唱和其游幸玉真公主山庄所作诗篇。全诗以道教仙境为基调，融合帝王巡幸的庄严与道家隐逸的超然，既颂扬皇恩浩荡，又渲染山庄之清幽灵异。王维巧妙将现实中的皇家园林与理想中的神仙世界结合，通过“日月”“云霞”“冲天鹤”“上汉查”等意象，构建出一个亦真亦幻的修行圣地。语言典雅工整，对仗精严，十韵一气呵成，充分展现其作为宫廷诗人与山水隐士的双重身份。诗中既有对皇权的尊崇，也有对长生大道的向往，体现了盛唐时期儒道交融、帝王崇道的社会风气。
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赏析
本诗为典型的应制诗，结构严谨，共十韵二十句，属五言排律。首联从空间入手，“碧落风烟外”即点明山庄高远出尘，非人间凡境。“瑶台道路赊”进一步渲染其神秘遥远。颔联以设问起笔，巧妙连接帝室与仙家，既说明山庄与皇族关系密切（玉真公主为唐玄宗之妹），又突出其超然世外的特质。
中间八联铺陈景物与活动，虚实相生。颈联写帝王临幸之实：“回鸾驾”“转翠华”写出皇家气派；而“洞中开日月，窗里发云霞”则转入想象，极言其灵异。五六联继续以仙家意象强化氛围，“冲天鹤”“上汉查”皆道教符号，象征飞升与通天。七八联写修道生活，“种田生白玉”“泥灶化丹砂”将日常劳作神异化，体现道家“点石成金”的理想。
九十联转入感官描写，“谷静泉逾响”化用“蝉噪林逾静”之法，反衬山中之幽；“山深日易斜”则暗含时光流逝之感。十一联写饮食，“石髓”“胡麻”皆仙家食物，呼应前文。尾联升华主题，“大道今无外”既赞盛世包容，又寓道教“道通天地”之理；“长生讵有涯”表达对永恒的向往。末句“来往五云车”以仙境作结，余韵悠长。
全诗语言清丽，对仗工稳，意象丰富而统一，既合应制之体，又不失诗人个性，堪称盛唐应制诗中的上品。
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辑评
1. 《唐音癸签》卷九：“王右丞应制诸作，如‘谷静泉逾响，山深日易斜’，虽应令酬唱，而风致翛然，不减山林本色。”
2. 《历代诗发》评此诗：“通篇皆从‘仙’字生情，而‘连帝苑’‘回鸾驾’等语，又曲尽应制之体，非深于大手笔不能。”
3. 《唐诗镜》卷三十五：“语语清华，字字灵异。‘洞中开日月，窗里发云霞’，真似仙人居处。”
4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“应制诗贵庄雅，此作不涉谀词，而气象尊贵，得体之至。”
5. 《唐贤三昧集笺注》：“‘种田生白玉，泥灶化丹砂’，以凡入圣，点染成奇，右丞胸中有全副丹鼎。”
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拼音版
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