赠葛天民

1 “葛天民”：字无怀，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋布衣诗人，曾为僧，后还俗，与翁卷、赵师秀、徐照等并称“永嘉四灵”诗友，终身未仕，隐居西湖孤山，工五律，诗风清苦幽微。

2 “燕本昔如此”：“燕”通“宴”，安闲、恬适之意；“本昔如此”谓其本性素来如此，强调其淡泊非一时之态，乃天性使然。一说“燕”指古帝葛天氏之世，喻其生活追慕上古淳朴之风，然结合全诗语境及葛天民生平，以前解为妥。

3 “清名千载垂”：谓其清操高节之名将垂范久远。“垂”即流传、留传。

4 “囊米”：指他人馈赠的米粮，典出《晋书·陶潜传》“不为五斗米折腰”，此处反用，言其不受嗟来之食，更显清介。

5 “束薪”：捆扎好的柴草，语出《诗经·王风·扬之水》“终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。束薪……”，后亦为隐士自给自足之象征。

6 “山阁”：依山而筑之小楼，点明其居所清幽高旷。

7 “湖波浸竹篱”：“浸”字极妙，状水光潋滟、仿佛悄然漫溢篱脚之态，赋予静态景物以流动的湿润感与生命气息。

8 “朝昏”：早晚，泛指整日，强调其生活节奏之单纯恒常。

9 “只是欲吟诗”：直写其精神归宿，“只是”二字斩截有力，排除一切功利杂念，凸显诗之本体价值与存在意义。

10 此诗系翁卷《西岩集》中存目作品，原题下注“赠葛天民”，《宋诗纪事》卷五十六、《南宋群贤小集》卷一百二十七均录此诗，文字一致，可信度高。

以上为【赠葛天民】的注释。

本诗为翁卷赠友人葛天民之作，属宋代江湖诗派典型酬赠体。全诗不事铺陈，以白描勾勒隐士风神：首联立骨，直赞其“清名千载垂”，奠定高洁基调；颔联以“谁将”反问起势，凸显葛天民安贫乐道、自食其力之志——非受施于人，而能拾薪自炊，其人格独立与精神自足跃然纸上；颈联转写居所环境，“柳影连山阁，湖波浸竹篱”，一“连”一“浸”，静中见动，清幽澄澈，物我交融，实为心境之外化；尾联收束于“欲吟诗”三字，看似平淡，实为诗眼——朝昏唯一事，非耕非仕非营营，唯诗是寄，将隐逸生活升华为纯粹的审美存在与生命自觉。全诗语言简净如洗，意象疏朗有致，格调清寒而内蕴温厚，深得晚唐贾姚一脉“苦吟”之精魂，又具南宋江湖诗人特有的萧散气韵。

以上为【赠葛天民】的评析。

翁卷此诗以极简之笔写极深之境。通篇无一“隐”字，而隐者之形神毕现；不着一“高”字，而高格自生。颔联“谁将囊米施，自拾束薪炊”，以强烈对比（施与受、外求与自足）铸就人格丰碑；颈联“柳影连山阁，湖波浸竹篱”，则以精密炼字（“连”显延展之静穆，“浸”写氤氲之灵性）构建出可游可居的诗性空间。尤为可贵者，在尾联“朝昏无别事，只是欲吟诗”——将日常升华为仪式，把生存凝练为诗思，使“吟诗”超越技艺层面，成为一种生命姿态与终极信仰。此正契合“永嘉四灵”重五律、尚苦吟、主师法贾岛姚合而追求“清瘦幽微”美学的理想。全诗二十八字，无典故堆砌，无藻饰炫技，唯以本色语言与精准意象，完成对一位真正诗性存在的礼赞，堪称宋代隐逸诗中以少总多的典范。

以上为【赠葛天民】的赏析。

1 《宋诗钞·西岩集钞》云：“翁卷诗如秋涧寒泉，澄澈见底，不假雕琢而自成清响。此赠葛天民诗，尤见其心契幽人，语无浮响。”

2 《南宋群贤小集》卷一百二十七按语：“葛天民与翁卷交最厚，同抱遗世之志。此诗不惟写其居处之清，实写其心地之不可滓也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“‘自拾束薪炊’五字，抵得一部《高士传》；‘只是欲吟诗’一句，足破万古功名障。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十六引《孤山志》：“葛天民结庐孤山，种梅养鹤，翁卷赠诗所谓‘湖波浸竹篱’者，即其旧址也。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三录此诗，批云：“四灵中翁卷最饶清气，此作尤以真率胜。不作一语颂扬，而清标自见，盖善藏锋者。”

6 钱钟书《宋诗选注》论翁卷云：“其诗如野梅初放，香在骨，不在浓；此赠葛天民诗，淡而有味，似不经意，实字字锤炼，深得晚唐神髓。”

7 傅璇琮主编《宋才子传校笺·葛天民传》引此诗为证：“葛氏之清苦自持、诗为性命，于此二十字中已尽得传神。”

8 《四库全书总目·西岩集提要》：“卷诗清隽拔俗，尤长于五言。赠葛天民一章，语极简而意极厚，足见其与天民臭味之投。”

9 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“翁灵舒（翁卷字灵舒）与葛无怀唱和最多，观其赠诗，知二人皆以诗为性命，非区区风月之比。”

10 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，注云：“全诗不言隐而隐意自见，不言诗而诗魂毕现，诚宋人五绝中清刚一路之代表。”

以上为【赠葛天民】的辑评。