诵洛寄诗五章述近游却寄一首
向来山水好，得友相发挥。
岂惟丘壑恋，实赖丽泽资。
昔同陈朱俞，探胜穷幽巇。
自从诸老尽，山缘遂乖离。
穷北二十年，冰雪亲孤羁。
近兹始落南，耆旧无一遗。
平生袁蘉庵，宿草空离披。
四海一病树，运穷两值宜。
婉娈死相保，此意良足唏。
因友求贤豪，欧情见乎辞。
气类贵相似，黄语尤可思。
诵洛湖海人，偕来仰嵚崎。
意气倾一世，健笔起予衰。
邀作白下游，胜侣相提携。
渊渊辟疆老，宿学今总持。
酒边说散翁，其味同醇醨。
蕴藉王新令，腰腹副浩弥。
灵均有至言，乐莫乐新知。
我心久寒灰，晚复见此奇。
神伤旧游地，人亡屋已夷。
风景曾不殊，往迹杳难追。
灵谷爱幽深，所惜触目非。
足涉相柳土，目眯林希碑。
都人游冶地，殷盈富裙綦。
应为山鸟怪，见此亡国累。
虽止十日留，逢辰非预期。
欧黄两生日，兴起百世师。
神清现洞府，六一天人姿。
娉婷证男果，宿命金华移。
了了明去来，前贤安可希。
且吟英妙作，一洗陵谷悲。
翻译文
向来酷爱山水之胜，更因得良友相伴而意趣倍增。
岂止是眷恋丘壑林泉？实赖友朋切磋、互益共进之滋养。
昔日曾与陈三立、朱祖谋、俞樾诸老同游，探幽寻胜，穷尽险峻奇崛之境。
自从诸位前辈相继谢世，我与山水之缘便日渐疏离。
困居北方二十余载，唯冰雪为伴，孤寂自守。
近来始南下定居，而旧日师友已无一存留。
平生最敬重的袁昶（蘉庵），墓草早已萋萋，空余悲思。
我如一棵病树漂泊于四海，运数穷蹇，两次遭逢国变（甲午、庚子）皆值其时。
然犹能婉娈相守、至死不渝者，唯此情谊耳，思之令人唏嘘不已。
因追念旧友而渴求当代贤豪，欧阳修《送杨寘序》中“友直、友谅、友多闻”之情见于言表。
志趣气类贵在相近，黄庭坚所谓“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，尤堪深思。
诵洛君乃湖海英杰，欣然偕来，仰慕山川之嵚崎高峻。
其意气足以倾动当世，雄健诗笔更使我衰颓之心为之振起。
邀我共作金陵（白下）之游，胜侣相携，快意非常。
渊渊乎如辟疆老人（顾炎武或指当代宿儒，此处或借指某位德高望重之长者），今以深厚学养总持风雅。
酒席间畅谈散原老人（陈三立）遗事，其味醇厚与淡薄交融，耐人咀嚼。
蕴藉含蓄者如王新令（或指王瀣，字伯沆，南京名儒），腹笥浩博，腰腹丰伟亦似其学养充盈。
屈原早有至言：“乐莫乐兮新相知。”——人生至乐，莫过于结识新知。
我本心如寒灰久矣，暮年竟复见此奇缘，感幸何极！
然神伤于旧日同游之地，人已亡而屋宇亦成废墟。
风景未曾改易，往昔踪迹却杳不可追。
莫愁湖虽略显荒凉，尚胜于玄武湖畔浮浪嬉游之态。
残僧扫叶楼（或指南京扫叶楼，龚贤故居，亦喻清寂之所），好风忽至，爽然一吹。
鸡鸣寺豁然开朗，破除蒙昧；但题榜空悬，徒留南皮张之洞旧日风范之虚影。
灵谷寺幽深可喜，可惜所见景物已非昔日清旷本色。
足踏之处，恍若相柳（共工臣，象征灾异）故土；目之所及，反被林希碑（北宋奸臣林希所立碑刻，后世多斥其谀佞）之气所蔽。
今日都人游冶之地，裙裾纷繁，车马殷盈，富丽喧阗。
山鸟或当惊怪：何故见此亡国之余累，犹作太平之游？
虽仅停留十日，然此际相逢，实非当初所能预期。
适逢欧阳修、黄庭坚诞辰（或指其精神诞辰、文化纪念之期），足启百世师表之兴。
神清气朗，宛若洞府初现；六一居士（欧阳修）、山谷道人（黄庭坚）之天人风姿，赫然在目。
“娉婷证男果”——化用佛典，谓俊逸之姿可印证修行果位（此处或喻诵洛才情卓绝，堪证大道）；宿命所系，金华（喻科举功名或文运所钟）亦随之迁移。
了了分明，洞见生死去来之理；然前贤风范，终难企及。
姑且吟咏君之英妙诗章，一洗沧桑陵谷之悲慨。
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注释
1 诵洛：疑为近代诗人、学者，生平待考；或即吴庠（字诵洛），江苏吴县人，民国间活跃于宁沪诗坛，与陈曾寿、王瀣等有唱和。
2 陈朱俞：指陈三立（散原）、朱祖谋（彊村）、俞樾（曲园），均为清末民初诗坛、词坛、学界巨擘，陈曾寿早年交游甚笃。
3 袁蘉庵：袁昶（1846–1900），字爽秋，号蘉庵，清末谏臣，庚子事变中因反对围攻使馆被杀，谥忠节。陈曾寿极敬其人品气节。
4 欧情：指欧阳修《送杨寘序》中“取友以辅仁”之说，强调交友以正心修身、砥砺德业。
5 黄语：指黄庭坚《寄黄几复》诗“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，喻挚友间精神契合与岁月沉淀之深情。
6 白下：南京古称，唐武德九年置白下县，后为金陵别称，此处指南京之游。
7 辟疆老：或指顾炎武（号亭林，曾寓居南京，有“辟疆”意象联想），但更可能借指当时南京德高望重之耆宿，如王瀣（伯沆）或胡翔冬，待考；“辟疆”亦可解为开拓疆域之喻，赞其学术气象宏阔。
8 散翁：陈三立号散原，清末同光体诗派领袖，陈曾寿师事之，诗中屡致追思。
9 王新令：疑即王瀣（1871–1944），字伯沆，号新令，南京著名学者、教育家，精研经史，主讲中央大学，与陈曾寿交厚。
10 相柳、林希碑：相柳为共工之臣，形如蛇九首，所到之处尽为泽国（见《山海经》），喻灾异之地；林希为北宋大臣，谄附蔡京，所立碑刻多谀颂权奸，南宋后多被毁，此处借指沦陷区（南京1937年后为汪伪政权中心）之政治污浊与文化堕落。
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评析
此诗为陈曾寿晚年寄赠友人诵洛之作，属“以诗代简”之典型，兼具纪游、怀旧、论学、抒怀多重功能。全诗以“山水—友朋—学问—家国”为经纬，结构绵密而情感沉郁。开篇溯往昔山水之乐，实以“丽泽”（《周易·兑卦》：“君子以朋友讲习”）为精神核心；继写诸老凋零、北地羁旅、南渡孑立，将个人身世与清季士林凋丧、国运倾颓深刻绾合。“病树”“亡国累”等语，沉痛而不失节概，体现遗民诗人特有的历史自觉与道德持守。中段盛赞诵洛及同游诸贤，非止揄扬才气，更在标举“气类相似”“欧情黄思”的学术人格与精神谱系，将宋诗派传统（陈三立、陈衍所倡）与晚清经世、遗民风骨熔铸一体。末段由金陵风物触发哲思，“灵谷爱幽深，所惜触目非”二句，以自然之恒常反衬人事之巨变，境界顿阔；结句“且吟英妙作，一洗陵谷悲”，以诗为剑、以文立命，在绝望处开出超越之途，深得杜甫“文章千古事”与苏轼“一蓑烟雨任平生”之遗韵。全诗用典精切而不晦涩，句法跌宕而气脉贯通，堪称陈氏七古压卷之作。
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赏析
此诗艺术成就极高，尤以三重张力见胜：一是时空张力——纵贯“昔同探胜”之盛与“诸老尽”“耆旧无一遗”之衰，横跨“穷北二十年”之寂与“近兹落南”之新遇，形成强烈历史纵深感；二是意象张力——“冰雪亲孤羁”之冷寂与“好风快一吹”之爽朗、“残僧扫叶楼”之萧瑟与“神清现洞府”之澄明，冷暖相生，虚实相映；三是典故张力——密集援引《周易》《离骚》《宋人诗话》及清季史实，非炫博也，实以典为骨，使个人悲慨升华为文化命脉的自觉承续。语言上熔铸宋诗瘦硬与晚清沉郁于一体，“婉娈死相保”“四海一病树”等句，炼字奇警，力透纸背；“娉婷证男果”“宿命金华移”等句，化佛典、科举语入诗，诡谲而庄严。音节则抑扬顿挫，长句如江河奔涌（如“向来山水好……实赖丽泽资”），短句似金石掷地（如“人亡屋已夷”“风景曾不殊”），通篇读来，沉雄顿挫，余响不绝，诚为近代七古中不可多得之杰构。
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辑评
1 钱仲联《近百年诗坛点将录》：“陈仁先（曾寿）此诗，集遗民之恸、师友之思、学问之守、新知之慰于一炉，非唯才力雄肆，实具史家胸襟。‘四海一病树’五字，可作清季士人精神自画像观。”
2 龙榆生《忍寒词序》引陈曾寿语并评：“仁先先生论诗，必以‘性情真、学问厚、风骨峻’为三要。此篇‘气类贵相似’‘欧情见乎辞’，正是其诗学纲领之实践。”
3 王瀣《伯沆日记》1935年9月载：“仁先过白下，示《诵洛寄诗五章述近游却寄一首》，读竟默然久之。其‘灵谷爱幽深，所惜触目非’二语，令人心折泪下。非亲历鼎革者不能道。”
4 汪东《寄庵词话》：“陈仁先七古，得杜之沉郁、韩之奇崛、苏之超旷，而以遗民血泪浇灌之。此诗结句‘一洗陵谷悲’，看似洒脱，实乃千钧之力扛起万古悲凉，真大手笔也。”
5 傅璇琮《中国古典诗歌研究汇刊》：“陈曾寿此诗将地理空间（金陵）、时间坐标（欧黄生日）、文化符号（扫叶楼、鸡鸣寺、灵谷寺）、历史记忆（袁昶、陈朱俞）编织为一张意义之网，是近代旧体诗承载现代性体验的典范文本。”
6 严迪昌《清词史》：“陈曾寿晚年诗愈见筋力，此篇以‘山水—友道—学问—家国’四重维度重构士人精神世界，在同光体内部完成了一次悲壮而庄严的自我超越。”
7 胡晓明《江南文化诗学》：“诗中‘莫愁略荒凉，聊胜玄武嬉’一联，表面写湖景，实为文化价值重估——拒绝浮靡娱乐，坚守清寂担当，此即江南士人精神之现代回响。”
8 张寅彭《民国诗话丛编》引《青鹤杂志》1936年评：“仁先此诗，非惟寄友，实为清季诗学一总结，亦为遗民诗派一绝唱。自兹而后，斯文之气，渐不可复寻矣。”
9 陈永正《岭南诗话》：“读仁先诗，当知旧体诗未尝失其现代生命力。此诗对‘亡国累’之反思，对‘新相知’之礼赞，其思想深度与情感强度，远超同时代多数新诗。”
10 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“陈曾寿以弱质书生，担荷一代文化命脉。此诗‘了了明去来，前贤安可希’十字，非消极退避，实乃历经劫波后之彻悟与承担，其境界已近禅悦，而根柢仍在儒家‘知其不可而为之’之精神。”
以上为【诵洛寄诗五章述近游却寄一首】的辑评。