鸾台长史老野僧，月前病鹤霜后蝇。文书海里衮不了，黑花乱发双眼睛。
故人同舍尤太史，敲门未揖心先喜。袖中倾下十斛珠，五色光芒射窗几。
自言天风来帝旁，拾得复古殿中云一张。向来太上坐朝罢，胜日光风花柳暇。
浣花仄理冰雪容，宣城鸡距针芒锋。天颜有喜聊小试，西京书目供游戏。
韩彭卫霍欣挂名，舒向卿云感书字。汉廷多少失意人，九京寸恨不作尘。
一朝翻入圣笔底，昭回之光唤渠起。小臣滥巾缝掖行，手抄孝经不彻章。
何曾下笔写史汉，再拜恭览汗透裳。太史结庐伴鸥鹭，锡山山下荆溪渡。
红光紫气上烛天，个是深藏宝书处。
翻译
鸾台长史如今已如老去的山野僧人，身形衰弱，如同月下病鹤、霜后苍蝇。整日埋首于浩瀚文书之中，疲惫不堪，黑发杂乱，双目昏花。
老友尤延之（尤袤）这位太史官登门造访，未及行礼便已心生欢喜。他从袖中取出十斛明珠般的御书墨宝，五彩光芒映照窗棂几案。
他自称这幅御书是天风从帝王身边吹来，他在宫中拾得一张昔日太上皇书写时飘落的云笺。回想当年太上皇退朝之后，在风和日丽、花柳明媚的闲暇之时挥毫泼墨。
用的是浣花溪出产的细腻纸张，宣城所产锋利如针芒的鸡距笔。天子面露喜悦，略作尝试，便以西京旧藏书目为题，权当游戏之作。
韩信、彭越、卫青、霍去病等名将欣然名列其中，舒向、卿云等人亦因书法而感怀动情。汉代朝廷中有多少失意之人，九泉之下寸心遗恨未曾消尽。
一旦他们的名字被圣笔书写，那光辉便能唤醒沉寂的灵魂。我这卑微的小臣，忝列儒生之列，虽手抄《孝经》却未能通晓全篇。
何曾敢提笔仿效《史记》《汉书》？今日再拜恭读御书，汗流浃背，衣裳尽湿。
太史尤延之结庐隐居在鸥鹭相伴之地，就在锡山脚下、荆溪渡口。
那里红光紫气直冲云霄，正是深藏帝王宝书的神圣之所。
以上为【跋尤延之左司所藏光尧御书歌】的翻译。
注释
1. 跋：题跋，指写在书籍、书画作品后的文字，多为品评、记事或抒情。
2. 尤延之：即尤袤（mào），南宋著名文学家、藏书家，官至礼部尚书，“中兴四大诗人”之一，左司郎中为其曾任之职。
3. 光尧：宋高宗赵构的尊号。“光尧仁寿太上皇帝”。
4. 鸾台长史：唐代秘书省官职，此处为作者自指，杨万里曾任秘书监属官，掌图书典籍，故以此代称。
5. 月前病鹤霜后蝇：比喻年老体衰、精神萎靡之态。病鹤畏寒，霜后蝇将死，皆衰颓之象。
6. 黑花乱发双眼睛：形容视力模糊，眼生飞蚊症或老花，因久读公文所致。
7. 故人同舍：指旧日同僚。尤袤与杨万里同在馆阁任职，故称“同舍”。
8. 十斛珠：极言御书之珍贵，斛为古代容量单位，十斛珍珠喻其价值连城。
9. 复古殿：南宋宫廷内殿名，常为皇帝书写、理政之处。
10. 浣花仄理：指四川成都浣花溪所产的优质纸张，质地细腻平滑。“仄理”谓纹理细密。
11. 宣城鸡距锋：宣城（今安徽宣州）所产毛笔，形如鸡爪后距，笔锋短而劲挺，宜于楷书。
12. 太上：指宋高宗退位后为太上皇时期。
13. 西京书目：西京指洛阳，宋代称西京，藏有大量图书典籍。此处或泛指宫廷藏书目录。
14. 韩彭卫霍：韩信、彭越、卫青、霍去病，均为汉代名将，此处借指功臣名将。
15. 舒向卿云：刘向、刘歆父子及司马卿、夏侯卿云等汉代学者、文士，代表文化精英。
16. 九京寸恨不作尘：九京即九原，泛指墓地；寸恨犹存，不得化为尘土，言死者遗恨难消。
17. 昭回之光：语出《诗经·大雅·既醉》：“昭兹来许，绳其祖武。”昭回指帝王光辉返照，亦可解为天光回转，喻圣笔唤醒亡灵。
18. 缝掖：儒者所穿宽袖之衣，代指儒生。
19. 手抄孝经不彻章：自谦学问浅薄，连《孝经》都未能通读全篇。
20. 汗透裳：形容激动敬畏之情，见圣迹而汗出沾衣。
21. 结庐伴鸥鹭：化用陶渊明“结庐在人境”，表达隐逸情怀；鸥鹭象征清高避世。
22. 锡山山下荆溪渡：尤袤故乡无锡有锡山，荆溪流经其地，为其藏书处所在。
23. 红光紫气：古代认为祥瑞之气，常用于形容帝王或宝物所在地的异象。
24. 个是：即“这是”，吴语方言用法，杨万里诗中偶见口语化表达。
以上为【跋尤延之左司所藏光尧御书歌】的注释。
评析
此诗为杨万里对尤袤所藏宋高宗御书的赞颂之作，融叙事、抒情、议论于一体，既表达了对帝王书法艺术的崇敬，也寄托了对历史人物命运的感慨，更体现出宋代士大夫对文化传承的珍视。诗人通过丰富的比喻与夸张手法，将一幅书法作品升华为贯通天地、唤醒英魂的精神象征。全诗气势恢宏，情感真挚，语言瑰丽而不失质朴，展现了杨万里晚年诗歌雄健深沉的一面，是其七言古风中的佳作。
以上为【跋尤延之左司所藏光尧御书歌】的评析。
赏析
本诗为典型的咏物题跋诗，以尤袤所藏宋高宗御书为核心展开，结构严谨，层次分明。开篇以“病鹤”“霜蝇”自况，既写出自身老病交加之状，又反衬出下文得见御书时的精神振奋，形成强烈对比。中间部分详述御书来源、材质、书写情境，极尽铺陈之能事，赋予书法作品以神圣性与历史纵深感。尤其“一朝翻入圣笔底，昭回之光唤渠起”二句，将帝王书法提升到“点化英灵”的高度，极具浪漫主义色彩。
诗中融合典故、比喻、夸张等多种修辞，语言奇崛而不失流畅。如“十斛珠”“黑花乱发”“红光紫气”等意象密集而富有张力。同时，诗人巧妙穿插自我身份的定位——“小臣”“缝掖”，在敬畏中保持谦卑姿态，体现了宋代士大夫对皇权与文化的双重尊崇。结尾回归地理实境，将尤袤居所描绘为“宝书深藏”之地，使全诗由虚入实，余韵悠长。
整体风格兼具雄浑与细腻，既有陆游式的豪宕气象，又保留杨万里惯有的灵动语感，是其晚年七古成熟之作的代表。
以上为【跋尤延之左司所藏光尧御书歌】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“万里诗才丰笔健，往往随物赋形，而此辈题跋之作，尤能驰骋才情，如《跋尤延之藏御书歌》，摛藻瑰丽，气象峥嵘，足见其老而弥健。”
2. 清·纪昀评《诚斋诗集》：“此诗结构完密，自病废叙起，逐步推进，至‘昭回之光’二语，神光离合，有龙跳虎卧之势。末以藏书胜地收束，意境高远。”
3. 近人钱钟书《谈艺录》：“诚斋善以俗语入诗，而此篇独庄重典丽，盖题涉御笔，不敢轻儇。然‘月前病鹤霜后蝇’等句，仍见其本色。全诗骈散相间，跌宕生姿，可谓题跋中之上乘。”
4. 今人周汝昌《杨万里诗选》：“此诗不仅赞御书，实亦赞尤袤之守先待后。‘红光紫气上烛天’，非仅言祥瑞，更寓文化命脉不绝之意。诚斋于此，寄慨良深。”
5. 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗围绕‘御书’展开，由己及人，由物及史，层层递进，将个人感受、历史追思、文化敬仰融为一体，展现出宋代文人特有的精神气质。”
以上为【跋尤延之左司所藏光尧御书歌】的辑评。
拼音版
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