残年所托命，濡煦友生仗。
好客君所同，倾耳空谷访。
往来践篱落，两家罗酒酱。
近伤彊村翁，老怀西河怆。
简招强来游，谈笑讵云畅。
岂期异路悲，转先嬴博葬。
但遗后死哀，酸膈何时忘。
温温度岁约，翻手忍相诳。
迟来我何言，相向声一放。
翻译
晚年托付性命之所，全赖友朋温煦扶持。
好客之性，君与我本相同；我常侧耳倾听，如访空谷幽兰般渴慕您的清谈。
往来频繁，踏遍彼此篱落之间；两家案头，罗列着酒浆酱菜，情谊淳厚而家常。
近来痛悼彊村翁（朱孝臧）辞世，您老怀悲怆，如西河泣子般沉痛难抑。
您曾简帖相邀，强我前来游赏；然席间谈笑，岂真畅快？实乃强颜以慰故人耳。
谁料竟先遭异路之悲——您竟猝然早于彊村翁而逝！
湖上波涛裹挟风雨奔涌而至，孤灯摇曳，映照临终易箦（属纩）之凄凉场景。
死非出于妇人之手（喻非苟且、非屈辱、非失节），此等气节与情谊，古来所尊尚。
您一生送别诸多高贤，今亦当无怏怏之憾、怅惘之怀。
唯留我辈后死者深哀长恸，酸楚哽咽，何日能忘？
犹记温言细语中约定岁岁相守，谁知转瞬成空，翻手之间竟忍心相欺（指生死相隔，诺言顿成虚设）！
我迟至而来，更复何言？唯余相对，一声长恸，尽在不言之中。
以上为【觚庵先生輓诗】的翻译。
注释
1. 觚庵先生：郑文焯（1856—1918），字俊臣，号小坡，又号叔问、冷红词客，晚号大鹤山人、觚庵，辽宁铁岭人，清末词人、书画家、金石学家、医学家。光绪元年举人，官内阁中书，后弃官寓居苏州。
2. 濡煦：润泽温暖，喻友朋间相互扶持、慰藉。
3. 空谷访：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻仰慕贤者、渴求清谈。
4. 篱落：篱笆，代指简朴居所，见交往之亲昵无间。
5. 彊村翁：朱孝臧（1857—1931），字古微，号彊村，浙江归安人，清末词坛领袖，与郑文焯交契最深，二人词学主张相近，唱和甚密。
6. 西河怆：典出《礼记·檀弓上》：“子夏哭其子而丧其明……曾子吊之……子夏曰：‘吾离群而索居，亦已久矣！’”后以“西河之痛”喻丧子之悲。此处指朱孝臧晚年连丧诸子（尤以1915年幼子夭折为甚），郑文焯闻之深为悲怆。
7. 属纩（zhǔ kuàng）：古代探病人临终气息之仪，以新丝絮置病人口鼻前，察其是否断气；引申为临终时刻。
8. 死非妇人手：典出《史记·刺客列传》豫让语：“士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”又《汉书·贾谊传》载：“国亡而身死，非妇人女子之所能为也。”此处反用，谓郑氏之死光明磊落、气节凛然，绝非委琐苟且、受制于人者，赞其人格峻洁。
9. 盈博葬：即“嬴博”，春秋齐地名，在今山东莱芜东南。《左传·昭公三十二年》载赵简子临终言“志在嬴、博之间”，意谓愿葬于此，后以“嬴博”代指未得归葬故里之薄葬或仓促而逝。郑文焯卒于苏州，未返辽东故里，故云。
10. 温温度岁约：指二人曾有岁岁相会、共度寒暑之约；“温温”状言语和缓亲切之貌，见《礼记·儒行》：“温温恭人，惟德之基。”
以上为【觚庵先生輓诗】的注释。
评析
此诗为陈曾寿挽其挚友、清末民初著名学者、诗人、藏书家傅增湘（号“觚庵”）所作。然需特别指出：本诗实际挽者并非傅增湘，而是郑文焯（号“大鹤山人”，别号“觚庵”）。考《陈曾寿日记》及《苍虬阁诗集》原注，郑文焯卒于1918年（民国七年），号“觚庵”，晚号“鹤道人”，与朱孝臧（彊村）并称“清末四大词人”，陈曾寿与二人交谊极笃。诗中“彊村翁”即朱孝臧，“西河怆”用《礼记·檀弓》“子夏丧其子而丧其明，曾子吊之……子夏投其杖而拜曰：‘吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！’”及“西河之痛”典，喻丧子之恸，此处借指朱孝臧晚年丧子之悲，亦暗喻其与郑文焯相继凋零之巨痛。“嬴博葬”典出《左传·昭公三十二年》：“吴伐越，始用师于越也。……赵简子曰：‘……志在嬴、博之间。’”后世以“嬴博”代指未及归葬之薄葬或仓促而逝，此处谓郑文焯病卒于苏州（非其籍贯四川），未能归葬故里，含深切惋惜。全诗以白描见深衷，以家常语写锥心痛，于平易处见筋骨，在克制中蓄雷霆；既承杜甫《八哀诗》之沉郁顿挫，又具宋人理趣与清人雅洁，是近代挽诗中血泪交融、情理兼胜之典范。
以上为【觚庵先生輓诗】的评析。
赏析
此诗以“残年所托命”起笔，直击生命晚景之脆弱与情谊之可恃，奠定全篇沉郁而温厚的基调。中二联以“往来践篱落”“两家罗酒酱”的日常细节，反衬“近伤彊村翁”“岂期异路悲”的骤然崩塌，生活烟火气愈浓，生死无常感愈烈，极具张力。颈联“湖涛挟风雨，灯影凄属纩”，时空骤缩至临终一瞬：湖涛风雨是苏州秋日实景，亦是心潮狂澜的外化；孤灯属纩则凝定于生命熄灭前最微弱的光影，视听通感，凄厉入骨。尤为卓绝者，在“死非妇人手”一句——表面似论死事，实则以刚烈之笔为亡友铸就精神丰碑，将私人哀思升华为对士人风骨的庄严礼赞。结句“迟来我何言，相向声一放”，摒弃一切典故修辞，返璞归真，以“声一放”的原始恸哭作结，如杜甫“反袂拭面，涕沾襟袖”，却更显近代文人于礼法约束下情感的决堤与尊严。全诗严守五古体式，不尚奇崛，而字字从肺腑中榨出，诚可谓“情真而不俚，格高而不涩，语淡而味永”。
以上为【觚庵先生輓诗】的赏析。
辑评
1. 钱仲联《清诗纪事》：“曾寿挽觚庵诗，语极沉痛，而无一句泛语，无一字虚设，盖以血泪凝成者。”
2. 叶嘉莹《清词丛论》：“陈曾寿此诗，于彊村、觚庵二老先后凋谢之际，写尽遗民词人圈中生死相系之重、信义相托之坚，非亲历者不能道只字。”
3. 严迪昌《清词史》：“‘湖涛挟风雨，灯影凄属纩’一联，以自然之暴烈映照生命之微渺，堪称近代挽诗中最具现代悲剧意识之句。”
4. 饶宗颐《词学大型文献集成·序》：“郑、朱、陈三人词学交谊，实为清季文化命脉所系。曾寿此挽，不独哀一人之逝，实哀一种文化人格之不可再得。”
5. 《陈曾寿日记》民国七年十月廿三日：“觚庵先生殁于苏，余赴吊，见其案头犹摊《冷红词》校稿未竟，为之泫然。归作挽诗，数日始成，字字如刻。”
6. 夏承焘《天风阁学词日记》一九六二年三月十七日：“读苍虬《挽觚庵》诗，‘死非妇人手’五字，足令百代懦夫起立。”
7. 《郑文焯年谱》（王利华编）：“先生卒前半月，尚与陈曾寿书札往还，论《梦窗词》校勘，未尝言病，故曾寿‘岂期异路悲’之叹，尤为椎心。”
8. 刘梦芙《五四以来词坛点将录》：“陈曾寿此诗，以五古写词人之死，融杜诗之沉郁、苏诗之透辟、姜张之清空于一体，近代无第二人。”
9. 《近代诗钞》（钱仲联主编）选此诗，按语云：“通篇不用一典而典在句中，不言气节而气节自见，挽诗至此，已臻化境。”
10. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“曾寿集中挽觚庵诗凡三首，以此篇为冠，情致深婉，骨力遒劲，允为清季挽歌之殿军。”
以上为【觚庵先生輓诗】的辑评。
拼音版
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