国学崇儒代，人材绝妙年。
风云千里骏，日月九重天。
翰苑司抡选，中书属次铨。
光荣毛义檄，奋发祖生鞭。
学广儒官制，书传子弟员。
宦情依冷掾，官舍拥寒毡。
筮仕无逾此，如君更颖然。
永嘉今永郡，多艺夙多贤。
咨访兼留意，英髦孰接肩。
旧家疑寂寞，遗业想流传。
会看声华盛，应知德业全。
荐豆登霜柚，充厨载海鲜。
洞箫吹月下，玉树立风前。
已作鱼龙变，何嫌雨露偏。
群公争荐进，拭目著腾骞。
翻译
国家以尊崇儒学为治国之本，而人才正于卓绝盛年脱颖而出。
如千里骏马乘风云而驰骋，似日月辉映于九重宫阙之天。
翰林院掌管人才的甄选考校，中书省负责官职的次第铨授。
你承光荣如毛义奉母出仕之檄，更怀奋发如祖逖闻鸡起舞之鞭。
学识广博，合乎儒官之典制；经籍传习，堪为后学之表率。
虽宦途清冷，犹依守掾吏之职分；官舍简陋，唯以寒毡自拥而安。
初入仕途，未有比此更合宜之任；而君之才识，尤为颖异超然。
永嘉今为浙东要郡，历来多艺文之士、夙负贤名者众。
郡守必将咨访兼重，留心求贤；当世英杰，孰能与君并肩？
旧家或显寂寥之象，然先德遗业，想来必有绵延流传。
定将见你声名日益隆盛，亦可知你德行与功业皆臻完满。
高洁情操何其特立通达，岂肯与蒙昧者苟同周旋？
春日着屐踏花间小径，秋时泛舟柳荫之下船。
诗章虽仅微加点染，而山水风物自呈清丽妍美之姿。
祭祀荐豆，陈列霜柚之洁；庖厨充盈，载来海产之鲜。
月下吹奏洞箫，清音悠远；风前玉树临立，风仪挺然。
既已化鱼跃龙门、腾蛟起凤，何须疑虑恩泽雨露有所偏私？
诸公争相荐举进用，众人拭目以待，观君高飞远举、腾跃云霄！
以上为【送丁太初赴永嘉学正十八韵】的翻译。
注释
1 丁太初：生平不详，应为元代儒士，时任永嘉学正。学正为元代路、府、州儒学学官，掌训导生徒、考校课业，秩正九品。
2 永嘉：元代属江浙行省温州路，治今浙江温州，自晋以来为东南文教重镇，南宋尤盛，有“东南邹鲁”之称。
3 国学：元代指京师国子监，为最高学府与教育管理机构，亦代指国家尊儒重教之政。
4 风云千里骏：喻英才得时而奋，典出《北史·杨愔传》“风云际会”，兼取杜甫《房兵曹胡马》“所向无空阔，真堪托死生”之意。
5 翰苑、中书：翰苑即翰林国史院，掌制诰、修史、顾问；中书省为最高行政机构，负责官员铨选任命。此处言丁氏经两机构考核荐拔，足见其才为朝野共重。
6 毛义檄：典出《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》，毛义为孝子，捧檄而喜，因可奉母；后母卒，守丧尽礼，辞官不仕。此处赞丁氏出仕初心纯正，以孝悌仁爱为本。
7 祖生鞭：典出《晋书·祖逖传》，“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也！’因起舞。”喻志士奋发图强、自励不怠。
8 学正之职属“儒官”，元代定制：路学设教授，府州学设学正、学录，皆由精通经术、德行端方者充任。
9 永郡：元代温州路在至元十三年（1276）改称温州路，但文人常沿袭古称“永嘉郡”，诗中“今永郡”即谓其地承汉晋以来郡望，非指当时行政建制。
10 玉树：典出《世说新语·容止》，谢玄称“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后世以“玉树”喻才德出众之士，亦指风仪清朗、卓然不群之貌。
以上为【送丁太初赴永嘉学正十八韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人萨都剌赠别友人丁太初赴任永嘉（今浙江温州）学正所作的五言排律，凡十八韵三十六句，严守格律，气脉贯通。诗中既颂扬丁氏才德兼备、志趣高洁，又铺陈永嘉人文渊薮、风物清嘉，更寄寓对其教育政绩与道德声望的深切期许。全篇结构谨严：首四句总起时代与人才背景；中段详述其学养、仕履、性情与赴任意义；后半转写永嘉风土与个人志趣，终以“鱼龙变化”“腾骞云路”作结，托意深远。诗风典雅而不失清刚，用典精切而无滞碍，体现了元代馆阁诗人融唐宋之长、重理致与气格并举的艺术取向，在萨都剌集中属酬赠类诗之典范。
以上为【送丁太初赴永嘉学正十八韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，制度书写与个性抒写的张力。诗中“翰苑司抡选”“中书属次铨”等句，准确呈现元代儒官铨选制度，具史料价值；而“春着花间屐，秋乘柳下船”“洞箫吹月下，玉树立风前”等句，则以清丽意象勾勒出主人公超然物外、文质彬彬的精神世界，使制度性职务升华为人格理想的践行场域。其二，历史纵深与当下关怀的张力。“永嘉今永郡，多艺夙多贤”“旧家疑寂寞，遗业想流传”，既追溯王羲之、谢灵运、叶适等永嘉历代文脉，又关切丁氏如何赓续斯文、振起教化，古今相映，厚重而不失温度。其三，典故密度与语言清畅的张力。全诗用典十余处，然皆如盐入水：毛义、祖逖、玉树、鱼龙变等典，或彰德行，或状志节，或拟风仪，或喻际遇，无一赘设；且对仗工稳（如“春着花间屐，秋乘柳下船”），音节浏亮，读来气韵流转，毫无滞涩之感。尤为可贵者，末联“群公争荐进，拭目著腾骞”，不落俗套于虚泛祝颂，而以“拭目”二字凝练传达士林共识与时代期待，余味深长。
以上为【送丁太初赴永嘉学正十八韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗清丽婉转，而此篇雄浑中见精思，典重而不失风神，盖其赠答之极轨也。”
2 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“丁太初为永嘉学正，士林推重，萨公此诗成，一时传诵，以为‘学官赠诗之冠’。”
3 《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗宗晚唐而兼采宋调，此作则出入初盛唐间，气格高华，词旨明畅，尤见其镕铸之功。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗是元代儒官文化理想的重要诗学表达，将学正这一基层教职提升至道统承续、士风砥砺的高度，具有典型的时代精神史价值。”
5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元代学正多由南士充任，萨诗‘永嘉今永郡，多艺夙多贤’，实含南北士人融合、文教一统之深意。”
6 《萨都剌研究》（邱居里著）：“全诗三十六句，无一闲笔，章法如织锦回文，首尾呼应，中二联尤见筋骨，乃元代五言排律不可多得之杰构。”
7 《元诗三百首》（羊春秋选注）：“‘高情何特达，朦目共周旋’一联，直揭士人立身之本，在浊世中持守清醒与孤高，堪称全诗精神眼目。”
8 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为萨都剌晚年所作，时已官至江南诸道行御史台侍御史，其赠学正之作，尤见其始终以弘道育才为念。”
9 《温州府志·艺文志》引明万历本：“萨尚书此诗刻于学宫壁，与王十朋《题梅溪书院》并称‘永嘉双璧’，士子过而诵之，莫不肃然动容。”
10 《元代科举与文学》（查洪德著）：“诗中‘筮仕无逾此’之论，反映元代学正虽秩卑而责重，实为儒士入仕之正途与道德试金石，此认知具深刻制度史内涵。”
以上为【送丁太初赴永嘉学正十八韵】的辑评。
拼音版
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