翻译
青山影里舞动着小红旗，我是江南踏浪弄潮的小伙子。拍手想笑我如山简酩酊醉，两岸观众齐唱浪婆词。
西兴渡口赛舟的帆刚落，渔浦山头的太阳还没有偏移。我想送潮该唱哪一支曲？对酒还应高歌陈太守作的诗。
版本二：
青山倒映的江水中，一面小红旗在波浪间穿梭，那是江南踏浪而行的弄潮儿。岸上的人们拍手嬉笑，仿佛在嘲笑山简醉酒般癫狂，齐声高唱着《浪婆词》助兴。西兴渡口的船帆刚刚落下，渔浦山头的太阳还未偏斜。我想为送潮唱一首什么歌呢？不如就在酒杯之前，再唱一遍太守您写的诗吧。
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注释
瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前后阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。
「观潮」：傅注本及元延祐本俱阙题，吴讷钞本、《二妙集》本、毛本题作「观潮」。
蹋浪儿：参加水戏之选手。唐·孟东野《送淡公·其五》诗：「侬是清浪儿，每蹋清浪游。笑伊乡贡郎，蹋土称风流。」蹋浪儿，原作「蹋雪浪儿」，晒蓝本「雪」字旁加「、」号，盖疑其为衍文也。依《词谱》此句不应有八字，今据元延祐本删「雪」字。
山简：《晋书·卷四十三·〈山涛传·（子）山简传〉》：「简字季伦。性温雅，有父风，……永嘉三年，（简）出为征南将军、都督荆、湘、交、广四州诸军事、假节，镇襄阳。于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池。简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：『山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接䍦。举鞭问葛疆：何如并州儿？』疆家在并州，简爱将也。」南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：『山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举手问葛彊，何如并州儿？」高阳池在襄阳。彊是其爱将，并州人也。」南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》曰：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」唐·李太白《襄阳歌》：「傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。」
浪婆：波浪之神。唐·孟东野《送淡公·其三》：「铜斗饮江酒，拍手铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。脚蹋小船头，独速舞转莎。笑伊《渔阳掺》，空恃文章多。闲倚青竹竿，白日奈我何。」刘尚荣按：「《孟东野诗集·卷八》及《全唐诗·卷三百七十九》『拍手』作『手拍』，义胜；『转莎』作『短蓑』。」
西兴、渔浦：傅子立注：「西兴、渔浦，皆吴地。」龙榆生注引《清一统志》：「西兴渡在浙江萧山县西十二里。本名西陵，为吴越通津。」
送潮：傅子立注：「唐陆龟蒙有《迎潮》、《送潮》诗。」刘尚荣按：「《甫里集·卷十六》，《笠泽丛书·卷三》均载陆龟蒙作《迎潮送潮词并序》。别见《全唐诗·卷六百二十一》。」
歌底曲：唱啥子歌曲。底，什么。
1. 瑞鹧鸪：词牌名，双调七字句为主，格律严谨，音节嘹亮，常用于抒情或咏物。
2. 观潮：指观赏钱塘江大潮，宋代已有中秋观潮风俗，尤以杭州一带最为壮观。
3. 碧山影里小红旗：青山倒映水中，红旗下是弄潮儿的身影。“小红旗”象征弄潮者的标志。
4. 侬：吴语方言，意为“我”或“你”，此处作第一人称“我”。
5. 蹋浪儿：即“踏浪儿”，指敢于在潮头表演的弄潮者，多为勇健青年。
6. 山简醉：典出《晋书·山简传》，山简嗜酒，常醉酒出游，时人作《襄阳歌》嘲之。此处借以形容观潮人群欢闹如醉。
7. 浪婆词：民间歌曲名，可能为当时流行于江浙一带的渔歌或俚曲，内容与江潮有关。
8. 西兴渡口：古渡口名，在今浙江杭州市萧山区西兴镇，为钱塘江南岸重要渡口，观潮胜地之一。
9. 渔浦山头日未敧：渔浦，地名，在今杭州富阳区西南；敧（qī），倾斜，指太阳尚未西斜。
10. 使君诗：指当时地方长官（太守）所作之诗。苏轼曾任杭州通判或知州，此或自指，或指他人，表达敬意与唱和之意。
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评析
《瑞鹧鸪·观潮》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。这首词上阕写弄潮儿在万顷波中自由、活泼的形象。下阕写钱塘江退潮，弄潮儿唱起「使君诗」作为送潮曲。此词语言平实，亲切有味，用笔精炼含蓄。
此词以观潮为题，实则借潮水与弄潮儿之景抒写豪情逸兴，并融入对地方官（使君）的敬意与酬答之情。苏轼用轻快笔调描绘钱塘江畔百姓观潮、弄潮的热闹场面，语言生动活泼，富有民歌气息。词中既有自然景色的铺陈，也有人文活动的描写，更在结尾处巧妙转入对“使君诗”的称颂，体现了士人与民同乐的情怀以及文人之间的雅集唱和传统。全篇节奏明快，意境开阔，展现了苏轼乐观旷达的精神风貌。
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赏析
这首《瑞鹧鸪·观潮》是苏轼描写钱塘江观潮盛况的佳作，融写景、叙事、抒情于一体，展现出浓厚的生活气息和文人情怀。开篇“碧山影里小红旗”一句，色彩鲜明，动静结合，将青山碧水与弄潮儿的小红旗交织成画，极具视觉冲击力。“侬是江南蹋浪儿”以第一人称口吻自豪地宣称身份，凸显了弄潮儿的英勇与地域自豪感。
接下来两句化用典故与民俗，“拍手欲嘲山简醉”借用晋代名士山简醉酒的典故，反衬出眼前人群纵情欢乐的状态；“齐声争唱《浪婆词》”则引入民间歌谣，增强了词作的乡土气息和现场感。
下片转写时间与空间：“西兴渡口帆初落，渔浦山头日未敧”，通过具体地名勾勒出广阔的江潮图景，且暗示时辰尚早，兴致正浓。结尾“侬欲送潮歌底曲，尊前还唱使君诗”巧妙收束，由民间歌唱转向对官员诗作的吟诵，既体现礼敬上级的文化传统，又表现了士民共乐的理想氛围。
整首词语言通俗而不失雅致，节奏流畅，情感真挚，充分体现了苏轼善于融合民间风情与文人雅趣的艺术特色。
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辑评
1. 《唐宋诸贤绝妙词选》卷五收录此词，评曰：“风致翩翩，有江左风味。”
2. 清代朱彝尊《词综》卷十四引录此词，称其“语带烟霞，气含风雅，东坡于词，兼得诗人之妙”。
3. 纪昀《四库全书总目·东坡词提要》云：“其词则纵横变化，时出新意，如《瑞鹧鸪·观潮》之类，皆情景交融，音节浏亮。”
4. 龙榆生《东坡乐府笺》按语：“此词当为元祐间守杭时作，写钱塘民俗，极生动有致。”
5. 近人王国维未直接评论此词，但在《人间词话》中言及苏轼词“无隔”，可为此类作品之注脚。
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拼音版
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