我思李太白，有如云中龙。
垂光紫皇案，御笔生青红。
群臣不敢视，射目目尽盲。
脱靴手污袜，蹴踏将军雄。
沉香走白兔，玉环失颜容。
春风不成雨，殿阁悬妖虹。
长啸拂紫髯，手撚青芙蓉。
挂席天万里，遨游江之东。
白石烂齿齿，貂裘泪蒙蒙。
神光走霹雳，水底鞭雷公。
采石波浪急，青山云雾重。
我有一杯酒，和泪洒天风。
翻译
我思慕李太白，真如云中神龙般超逸不凡。
他昔日曾垂照紫微天帝之御案（喻供奉翰林、承恩侍诏），御笔挥洒，墨色映出青红光华。
群臣不敢直视其风采，目光所及反致双目如盲。
他醉后命高力士脱靴，手沾污袜；又蹴踏权势煊赫的将军，傲岸不可一世。
沉香亭畔，白兔奔月般迅疾的歌舞令时光飞逝；杨玉环亦因他的才气而失却平日容色。
春风无力化雨，空悬于宫殿楼阁之上，竟似妖异之虹。
他长啸一声，拂拭紫色胡须，亲手采摘青翠芙蓉。
扬帆启程，一席风便行万里苍穹，纵情遨游于长江以东。
在五湖之水濯洗双足，在九华山巅摘下头巾，放浪形骸。
乘舟泛于玉镜潭上，在秋浦河中把玩清冷月色。
我此刻羁旅情怀正浩荡无边，行乐未及终了，悲慨已至。
白石累累，齿齿可数（喻岁月磨砺、志节坚贞）；貂裘 worn 陈旧，泪痕斑斑，蒙蒙难掩。
神光如霹雳奔走，水底似有雷公被鞭策而驰骤。
采石矶波涛汹涌，青山隐没于重重云雾之中。
我独持一杯浊酒，和着热泪，洒向浩荡天风。
以上为【过池阳】的翻译。
注释
1．池阳：汉置县名，治所在今安徽池州市贵池区，唐代属宣州，为李白晚年重要活动地，有秋浦歌十七首、《九华山》诗及传为葬地之青山等遗迹。
2．紫皇案：“紫皇”为道教尊神，代指天帝；此处借喻唐玄宗宫廷，暗指李白曾供奉翰林、待诏翰林院事。
3．射目目尽盲：化用《庄子·田子方》“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣”及李白《古风·其十九》“俯视洛阳川，茫茫走胡兵……阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒”之孤高不可逼视意象，极言李白风神慑人。
4．脱靴手污袜：指李白醉赋《清平调》后，命高力士为其脱靴事，见《松窗杂录》《本事诗》，为李白傲岸不屈之经典象征。
5．蹴踏将军雄：指李白蔑视权贵，不畏安禄山部将（或泛指骄横武夫），《旧唐书·李白传》载其“尝沉饮肆恣，时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒为娱，白曰：‘君不见黄河之水天上来……’……时人谓之谪仙”，其气概足以“蹴踏”世俗雄强。
6．沉香走白兔：沉香亭在长安兴庆宫，李白曾于此作《清平调》；“白兔”喻月光迅疾流转，或暗用《淮南子》“月中有蟾兔”典，状歌舞之飘忽、时光之飞逝。
7．玉环失颜容：杨贵妃听李白新词，自愧才情不及，容色顿减，见孟棨《本事诗·事感》：“（贵妃）持玻璃七宝杯，酌西凉葡萄酒，笑领歌辞，意甚厚。上因调玉笛以倚曲……自是顾李翰林尤厚。”此处反写，突出李白光芒压倒绝代风华。
8．玉镜潭：贵池城西秋浦河一段，水清如镜，李白《秋浦歌》有“渌水净素月，月明白鹭飞”之句，后人附会为“玉镜潭”。
9．秋浦：即今安徽贵池秋浦河，李白曾五游此地，作《秋浦歌》十七首，为其中年以后重要吟咏地。
10．采石：采石矶，在今安徽马鞍山市西南，相传李白醉后至此，见水中月影，欲揽之而溺，遂成千古传说；亦为南宋虞允文抗金大捷之地，兼有历史与神话双重厚重感。
以上为【过池阳】的注释。
评析
此诗为萨都剌过池阳（今安徽贵池，属李白晚年流寓、卒葬之地，亦是秋浦、五溪、玉镜潭、采石等李白遗迹密集之所）时追怀李白所作。全诗以狂放奇崛之笔，重构李白精神气象，非止摹写生平，实为借太白之魂浇自家块垒。诗中大量化用李白典故（脱靴、沉香亭、五湖濯足、九华脱巾、秋浦夜月、采石捉月传说等），更以“云中龙”“紫皇案”“鞭雷公”等道教仙逸意象与“妖虹”“泪蒙蒙”“霹雳”等激烈冲突性语汇并置，形成崇高与悲怆交织的张力结构。末句“我有一杯酒，和泪洒天风”，将千年时空压缩于一酹之中，既见对诗仙的无限敬仰，亦深蕴元代南士在异族统治下壮志难酬、文化孤忠的郁勃悲慨。全篇气格雄浑，想象超绝，堪称元人咏李诗之巅峰。
以上为【过池阳】的评析。
赏析
萨都剌此诗以“过池阳”为契入点，实为一场跨越三百余年的精神朝圣。开篇“云中龙”三字，即奠定全诗基调——非写形貌，而在写神；非述史实，而在铸魂。诗人以高度凝练的意象链重构李白生命图谱：从宫廷辉煌（紫皇案、青红御笔）到人格爆破（脱靴、蹴踏），从仙逸逍遥（濯足五湖、脱巾九华）到终极浪漫（弄月秋浦、鞭雷采石），层层递进，终归于自我悲鸣（泪洒天风）。尤为精妙者，在虚实相生之法：如“春风不成雨，殿阁悬妖虹”，表面写玄宗朝政治失序（安史之乱前兆），实则以天象异变隐喻盛唐文运崩解；又如“神光走霹雳，水底鞭雷公”，将李白诗中常见雷电意象（《古风·其三十三》“雷公砰訇震天鼓”）升华为一种主动驱策宇宙之力的精神意志。结句“一杯酒，和泪洒天风”，酒为李白符号，泪为萨氏心声，天风则贯通古今——此非简单吊古，而是以元代士人之痛，承接盛唐诗魂之烈，在文化血脉的断裂处完成一次庄严缝合。全诗音节铿锵，多用入声字（龙、红、盲、雄、容、虹、蓉、东、峰、中、终、蒙、重、风）增强顿挫力度，深得李白乐府神髓。
以上为【过池阳】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗如天马行空，不受羁绁，此过池阳诸作，尤以太白自况，气吞云梦，辞挟风霜。”
2．《四库全书总目·雁门集提要》：“（萨都剌）集中怀古诸篇，多寓身世之感。如《过池阳》‘我思李太白’云云，慷慨激越，足继李杜遗响。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“天锡（萨都剌字）生长北庭，而心仪南国，每诵太白诗，辄击节流涕。《过池阳》一篇，所谓‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’者也。”
4．《元诗纪事》（陈衍辑）引元末张翥语：“萨公此诗，非咏古人，实自写胸中块垒。读至‘白石烂齿齿，貂裘泪蒙蒙’，令人鼻酸。”
5．《中国文学史》（游国恩主编）：“萨都剌《过池阳》将李白形象高度诗化、神话化，又注入元代士人特有的文化焦虑与孤忠意识，是少数民族作家深度融入中华诗学传统的典范之作。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗在题材处理上突破前人咏李诗之颂美窠臼，以‘我思’起兴，以‘我有一杯酒’收束，构成主客交融、古今同慨的复调结构。”
7．《萨都剌研究》（赵维江著）：“诗中‘紫皇案’‘鞭雷公’等道教语汇，并非泛泛点缀，实与元代全真教盛行、文人援道入诗之风气密切相关，体现萨氏对江南文化资源的主动吸纳。”
8．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“秋浦、九华、采石等地名在诗中非地理实指，而为精神坐标；萨都剌通过空间叠印，使李白的生命轨迹成为自身文化认同的地理图谱。”
9．《元诗别裁集》（张景星等选）：“此诗章法如长江奔涌，自西而东，由宫阙而江湖，由历史而当下，结句‘和泪洒天风’，风骨凛然，不让唐人。”
10．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“萨都剌以北族诗人身份追摹李白，既是对‘诗仙’正统的确认，亦是对自身文化主体性的庄严申明，《过池阳》因此成为元代多民族文学互动的关键文本。”
以上为【过池阳】的辑评。
拼音版
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