偕赵逢吉避暑石头城日暮余归逢吉留宿山中次日寄逢吉并长老圭白岩

1．石头城：六朝古都建康（今江苏南京）西面临江之要塞，依清凉山而筑，唐代以后渐成游览胜地，宋元时多有僧寺隐于山中。

2．赵逢吉：元代文人，生平不详，与萨都剌交善，曾同游金陵。

3．圭白岩：石头城山中寺院长老法号，“圭”为法名，“白岩”或为其驻锡之地（白岩即清凉山别称之一）或号。

4．星河下平地：化用杜甫《阁夜》“星随平野阔”及李贺“银浦流云学水声”之意象，极言夜色澄澈、银河低垂之视觉感受。

5．风露：清风与寒露，既实指夏夜山间微凉湿润之气，亦暗喻高洁清寂之境界。

6．禅榻：僧寺中供坐禅或暂憩之床榻，此处指赵逢吉为诗人所备之宿处。

7．白云：佛教常用意象，象征无住、自在、本心清净，如《景德传灯录》载“白云自在舒卷”，亦承陶渊明“悠然见南山”之闲远传统。

8．萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家。祖籍西域，生于雁门（今山西代县），泰定四年进士，历官南台御史、淮西江北道廉访司经历等。诗风清丽雄浑，兼融汉蒙文化，尤擅七言律绝，有《雁门集》传世。

9．次日寄逢吉并长老圭白岩：“次日”指诗人自山中归城后翌日，“寄”含投赠诗作之意，非仅书信往来，乃以诗代柬，属元代文人雅集酬答之常例。

10．“偕……避暑”：点明创作背景为夏季山行，石头城地势高爽，林木葱茏，素为金陵避暑佳处，亦契合佛寺清修之宜。

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本诗为萨都剌与友人赵逢吉同游石头城（今南京清凉山一带）避暑时所作，次日寄赠逢吉及山中长老圭白岩。全诗以简淡笔墨勾勒出山寺暮色与主客清欢，融行旅、禅意、友情于一体。前四句写景，时空阔大而气息清冷：由近（竹下僧）至远（城头客），由仰观（星河下平地）至俯察（风露满空山），展现元代江南山寺特有的幽寂气象；后四句转写人事，松犬、石灯点出山居之真趣，“借榻”非止形骸暂栖，更在“心共白云闲”的精神超脱。诗中“坐”“还”“下”“满”“吠”“明”“借”“共”等动词精准凝练，动静相生，虚实相映，深得王孟山水诗神韵，又具萨氏清刚中见隽永的独特风格。

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此诗堪称元代山水禅诗之典范。首句“竹下一僧坐”以特写入笔，僧影与翠竹构成静穆画面，暗伏山寺主体；次句“城头独客还”陡转视角，一“独”字既写空间之疏朗，亦透出诗人孤高自守之襟怀。三、四句“星河下平地，风露满空山”，以“下”“满”二字力破陈言——星河非悬于天，而似倾泻于平野；风露非浮于表，而充盈于空山，空间感顿由二维升至三维，气象宏阔而不失细腻。五、六句“犬吠松林外，灯明石壁间”，以声（吠）衬静，以光（明）破暗，松林、石壁、犬声、灯火，四种元素错落有致，人间烟火气悄然渗入禅境，使清寂不流于枯槁。结句“故人借禅榻，心共白云闲”，由外而内，由形而神，“借”字见情谊之笃，“共”字显物我之谐，将友情、禅悦、自然三者熔铸为一，余韵悠长。全诗八句皆对，却无板滞之嫌，盖因意脉流转如行云流水，字字锤炼而不见斧凿痕，足见萨都剌驾驭古典诗艺之圆熟。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天锡诗清丽绵邈，往往出人意表。此作写山居暮色，不着一禅字而禅味自远，不言友情而情致弥深，真得右丞遗意。”

2．《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗格清丽，而时带豪宕之气……此篇纯以意境胜，所谓‘不烦绳削而自合’者也。”

3．钱钟书《谈艺录》：“元人诗多摹唐调，唯萨都剌能于王孟清音中别出筋骨，如‘星河下平地，风露满空山’，气象开张，非盛唐人不能道，而结句‘心共白云闲’，又深得晚唐神理，可谓兼收并蓄。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为萨都剌与友人山居唱和之代表作，以简驭繁，以静写动，以有限字句涵摄无限禅机与人情，堪称元代题赠诗中不可多得之精品。”

5．邱鸣皋《元代文学史》：“萨都剌此诗将地理风物（石头城）、人际交往（赵逢吉、圭白岩）、宗教体验（禅榻、白云）三重维度有机融合，展现出元代江南士僧交游文化之典型样态。”

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