白云答

1．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处泛指地方官员，或为诗人自嘲，或为寄赠对象。

2．抑何：多么、何其，表强烈感叹语气。

3．故山：故乡的山，代指故园、故里，含精神归宿之意。

4．天壤：天地之间，语出《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”引申为宇宙之广大。

5．鸟倦犹知还：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻自然本性与生命自觉。

6．石田：多石而贫瘠之田，亦指隐者耕作之所；又可解为山中石隙所生之田，象征清苦自足的隐逸生活。

7．紫芝：灵芝之一种，道家视为仙草，象征高洁、长寿与隐逸，《淮南子》有“食芝者寿”的说法；“紫芝老”暗喻岁月迁流而志节不渝。

8．茶灶：烹茶之炉灶，为山林隐士日常清事，常见于唐宋以来隐逸诗中，如陆龟蒙《和茶具十咏》，代表简朴雅淡的生活方式。

9．碧藓：青绿色苔藓，生于潮湿石上，象征幽寂、古拙与时间沉淀，强化山居清冷静穆之境。

10．赋归来：直用陶渊明《归去来兮辞》题旨，指辞官归隐、回归本真之志；“赋”字兼含创作与践行双重意义。

以上为【白云答】的注释。

此诗以“白云”拟人作答，实为诗人借白云之口，抒写自身高洁自守、厌弃官场奔竞、向往林泉隐逸的志趣。全诗语言简淡而意蕴深远，化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”及“审容膝之易安”等典，却无蹈袭之痕；以“石田”“紫芝”“茶灶”“碧藓”等清寒幽静意象，构建出远离尘嚣的隐逸图景。“分子屋半间”一句尤为精警——不求广厦，但乞半间，凸显超然物外、知足守真的人格境界。诗中“使君”当指友人或自况，其“忙”与白云之“闲”形成强烈对照，讽喻中见深情，简语中藏深慨。

以上为【白云答】的评析。

萨都剌身为元代回回裔诗人，身历仕途（曾任南台侍御史、淮西江北道廉访司经历等职），却始终怀抱儒者风骨与江南士人的林泉之思。此诗虽仅八句，结构谨严：首二句设问点题，以“忙”与“思故山”构成张力；三四句以天地之大反衬归心之切，借鸟性喻人性；五六句转写山居实景，“石田”“紫芝”“茶灶”“碧藓”四组意象并置，色彩（紫、碧）、质感（石、藓）、气息（老、斑）俱备，凝练如宋人小品画；末二句收束有力，“胡不”之诘问饱含敦促与期待，“分子屋半间”更是神来之笔——不索茅檐三间，但求容膝半榻，将魏晋以来“一瓢饮、一箪食”的士人安贫乐道精神，升华为一种主动选择的审美生存姿态。全诗无一僻字，而典故融化无迹，声调顿挫有致（平仄相谐，尤以“还”“斑”“间”押删韵，清越悠长），堪称元人五言古诗中简远高华之典范。

以上为【白云答】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨公诗清丽婉转，而此篇独得陶公遗意，质而不俚，淡而有味，非胸有丘壑者不能道。”

2．《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“萨都剌宦辙遍东南，而诗多山林语，如‘分子屋半间’之句，看似率易，实乃千锤百炼，深得六朝人简远之致。”

3．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗才清俊，于元人中别具风骨……其《白云答》诸作，托物寄兴，不露圭角，盖深于比兴之旨者。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以白云代言，构思奇巧，既延续了王维‘行到水穷处，坐看云起时’的禅意空间，又承续陶潜‘久在樊笼里，复得返自然’的生命自觉，在元代仕隐两难的语境中，具有典型的精神标本意义。”

5．《萨都剌诗集校注》（殷孟伦校注本）：“‘分子屋半间’一句，非止谦辞，实为元代色目士人在汉文化语境中寻求精神立足点之微妙表达——不争庙堂之位，但求林下之安，是文化认同与人格坚守的双重宣言。”

以上为【白云答】的辑评。