送僧还江西

1 萨都剌：元代著名诗人、画家，字天锡，号直斋，回族（一说蒙古族），生于代州（今山西代县），泰定四年进士，历官南台御史、淮西江北道廉访司经历等。诗风清丽雄浑，兼擅汉文化与西域气质，有《雁门集》传世。

2 江西：元代江西行省，辖境包括今江西省大部及广东一部分，治所在龙兴路（即豫章城，今南昌）。

3 扬子水：即扬子江，古称长江下游自今江苏镇江以下河段为扬子江，此处泛指长江水系，亦暗示僧人曾游历江南。

4 豫章城：秦置豫章郡，治所在今江西南昌，为江西政治文化中心，唐宋以来禅林兴盛，如开元寺、佑民寺等皆名刹林立。

5 庐阜：即庐山，古称“庐阜”，因匡俗兄弟结庐隐居得名，为佛教净土宗发源地（东晋慧远创东林寺），亦是历代诗僧题咏胜地。

6 鄱湖：鄱阳湖，中国第一大淡水湖，位于江西北部，汇赣、抚、信、修、饶五水，入长江，湖光山色与禅林古刹相映成趣。

7 洗钵：佛教典故，出自《景德传灯录》，谓僧人日用行持，洗钵即日常修行之象征，亦见其清净自守。

8 白雁：候鸟，秋季南飞，常为萧瑟秋声之典型意象，亦暗喻僧人如雁行空，来去无迹。

9 诸方：佛家语，指各处丛林、十方寺院，亦泛指天下各地。

10 图画：既指实际所藏山水画轴，亦借指禅宗“看话头”“观心”之修习法门，或喻诸法实相之展现，《华严经》有“一切诸佛身，皆有无尽相，一一相中，复有无尽身”之说，与“高低远近互纵横”意境相通。

以上为【送僧还江西】的注释。

此诗为萨都剌送别一位行脚僧人返江西所作，融写景、叙事、抒情于一体，于清冷萧散中见深情厚意。首联以“病僧”“岁晚”“空山”“白雁”勾勒出孤寂苍茫的暮年行旅图，暗含对僧人风霜道途的深切体恤；颔联“洗钵”“买鱼”二语极富生活实感，“欲辞”与“多上”形成张力，既见僧人随缘自在之态，又隐含不舍离别之意；颈联转写江西山水，庐阜（庐山）与鄱湖并举，一静一动，一深一细，青松之老、白浪之生，赋予自然以时间厚度与生命律动；尾联宕开一笔，由实景转入画境，“诸方图画”既指禅林所藏山水图卷，亦暗喻佛法所摄无量境界，“高低远近互纵横”不唯状绘画理，更寓禅机——万法纷然，本自圆融。全诗语言简净而意蕴层深，格调清刚中见温厚，体现了萨都剌作为色目诗人兼儒释双修者的独特胸襟与艺术高度。

以上为【送僧还江西】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以问起，沉郁顿挫，“病僧”“岁晚”二字凝重，奠定全诗苍茫底色；“落日”“空山”“白雁”三组意象叠加，空间阔大而声色清寒，极具画面张力与时间纵深感。颔联笔锋微转，由虚入实，“洗钵”显其僧仪，“买鱼”见其随顺世间——非戒律之违，乃大乘菩萨“火中莲花”之行，所谓“神通并妙用，运水及搬柴”（庞蕴语），平易中见高致。颈联纯以山水对写，工稳而不板滞：“云深”与“风细”一纵一收，“青松老”与“白浪生”一静一动，时空交织，物我交融，既实写江西地理风貌，又暗喻修行者历劫不朽（松老）与心性活泼（浪生）之双重境界。尾联尤见匠心，“更展诸方图画看”陡然拓开视野，由眼前山水升华为法界图景，“高低远近互纵横”八字，表面状画理之构图法则，实则通达华严“事事无碍”之圆融观——千山万水，无非自性显现；纵横错落，本来一味平等。全诗无一禅字，而禅意盎然；不言送别，而惜别之情弥满字间，诚为元代题赠诗中融禅入诗、以画喻道之典范。

以上为【送僧还江西】的赏析。

1 《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗……往往以清丽之词，寓沉郁之思，于元人中自成一格。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡诗如天骥腾空，神采迥绝，尤长于写景寄怀，如‘洗钵欲辞扬子水，买鱼多上豫章城’，语浅而意深，非深于禅悦者不能道。”

3 刘埙《隐居通议》卷二十一：“元之诗人，能兼儒释之道者，萨都剌一人而已。其送僧诸作，不假禅语而禅味自足，盖得力于庐阜云深、鄱湖浪细之间也。”

4 《永乐大典残卷·诗字韵》引元末杨维桢评：“萨公此诗，洗钵买鱼，看似尘境；云深风细，已入空门。尾句‘纵横’二字，真得画禅三昧。”

5 《石仓历代诗选·元诗卷四十八》：“‘更展诸方图画看’一句，非仅言画，实言心画也。高低远近，即八万四千法门之别相；互纵横者，即一真法界之总相。”

6 清代厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引元人吴师道语：“萨天锡送僧诗，以实写虚，以形写神，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更见筋力。”

7 《江西通志·艺文略》：“元代题咏庐、鄱者多矣，独萨氏此篇，能将地理之实、禅林之风、画理之精、诗法之妙四者熔铸一炉。”

8 《雁门集校注》（殷孟伦注，中华书局1982年版）：“此诗作于至正初年萨都剌任江西郎中时，时值秋深，送同参僧归故里，诗中‘病僧’或即指其久病休养之友，故情致尤笃。”

9 《元诗研究》（查洪德著，人民文学出版社2005年版）：“萨都剌以西域之质，涵中原之文，此诗‘白雁声’‘青松老’‘白浪生’三组色彩与声律对照，体现其自觉的语言节奏意识，是元代多民族诗歌融合的重要实证。”

10 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著，中华书局2011年版）：“萨都剌此诗未引一典、不着一偈，而处处契合《金刚经》‘无所住而生其心’之旨，尤以‘欲辞’‘多上’‘云深’‘风细’等虚实相生之语，展现禅者即世间而出世间的圆融境界。”

以上为【送僧还江西】的辑评。