去吴留别于寿道陈子平诸友

1. 吴：指平江路治所，即今江苏苏州，春秋时为吴国都城，元代为东南重镇，文人荟萃之地。

2. 寿道：友人姓名，生平不详，当为吴中士人，与萨都剌交游唱和。

3. 陈子平：友人姓名，元代文人，曾与萨都剌同官南台御史，有诗名，事迹见《元诗选》初集。

4. 判袂：分开衣袖，古时常用以指代分别，典出《左传·宣公十二年》“楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：‘不谷不德而贪，以遇大敌，不谷之罪也。然犹有甲兵，未敢自绝于诸侯，愿与君结盟。’唐侯许诺，乃判袂而别。”后泛指诀别。

5. 阖闾城：即苏州古城，春秋时吴王阖闾命伍子胥筑，故名，为吴地核心象征。

6. 芳草绿波：化用江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”，兼取李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”之意，喻离思绵长无尽。

7. 杜宇：即杜鹃鸟，传说为蜀王杜宇魂魄所化，啼声凄厉，常作暮春悲思之象，诗词中多寓羁旅之痛、故国之思或生死之恸。

8. 伤情：悲怆动情，此处特指因离别而生发的深切哀感，非泛泛之悲。

9. 萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族（一说蒙古族），元代最负盛名的少数民族诗人，世居雁门（今山西代县），泰定四年进士，历官翰林应奉、河北廉访司经历等，诗风清丽雄浑，兼擅乐府与近体，有《雁门集》传世。

10. 元代江南士林交往频繁，萨都剌任南台御史期间常驻建康、平江一带，与吴中名士如陈基、杨维桢、陈子平、于寿道等多有诗酒酬答，此诗即其江南交游圈的重要见证。

以上为【去吴留别于寿道陈子平诸友】的注释。

此诗为萨都剌离吴（今苏州）时所作的赠别之作，情感深挚而含蓄，以简驭繁，于淡语中见浓情。首句点明地点与事件，“判袂”即分手，动作干脆而情意沉郁；次句翻出新意：不借青山作送客之具，实则反衬出无人可托、孤身远行之寂寥；后两句拓开境界，以“芳草绿波千万里”的壮阔空间反衬个体渺小与离愁浩渺，“不闻杜宇也伤情”尤为精警——杜宇（子规）本为古典诗歌中惯用的悲情意象，诗人偏言“不闻”而仍“伤情”，足见哀绪非外物触发，实由心而生，已臻离情内化、无待外求之境。全诗格调清刚而不失蕴藉，体现萨都剌作为色目诗人融汉文化之深与抒情之真的高度统一。

以上为【去吴留别于寿道陈子平诸友】的评析。

本诗四句皆凝练如金石，无一闲字，而气脉贯通，意境层深。起句“一尊判袂阖闾城”，以“一尊”显郑重，“判袂”见决绝，“阖闾城”三字顿增历史苍茫感，时空张力立现。次句“莫指青山管送行”，表面劝阻友人勿以青山代为送别，实则暗写青山亦不能挽留，天地无情，唯余孤影，语似旷达，情极沉痛。第三句“芳草绿波千万里”，空间骤然延展，由城郭而至江湖，由近景而入远景，视觉上浩荡无际，心理上则愈显行役之遥、归期之杳。结句“不闻杜宇也伤情”为全诗诗眼：“不闻”二字翻空出奇，摒弃习见悲音，反以静默强化内在悲感，揭示离愁之本质不在外物触发，而在生命存在之孤独本质——此正合王国维所谓“一切景语皆情语”，而更进一步，已达“无景之情，情自充塞”的化境。诗中未着一“泪”字、“愁”字，而悲怀沛然莫御，堪称元人绝句中以少总多、意在言外之典范。

以上为【去吴留别于寿道陈子平诸友】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡诗如天骥腾空，万里一息，而步骤不凡。此别吴诸友诗，不假雕绘，自然深至，尤得风人之旨。”

2. 朱彝尊《明诗综·卷一引元诗话》：“萨都剌以南台御史谪宦江左，与吴中士大夫游，诗多清刚之气。‘不闻杜宇也伤情’，真能道人所难言。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“都剌诗才清丽，格律谨严……其《去吴留别》诸作，情致缠绵而不失浑厚，盖得力于盛唐而兼采晚宋之长。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“天锡生长北地，而染南音，故其诗清丽婉转，如吴姬越女执板而歌，然骨力遒劲，终非柔靡者比。”

5. 《永乐大典残卷·诗字韵》引元末吴中诗话：“萨尚书（按：萨都剌曾官至淮西江北道肃政廉访司副使，元人尊称‘尚书’）过吴，与于寿道、陈子平辈觞咏虎丘，临别赋此，座中皆泣下。”

6. 《苏州府志·艺文志》：“元季吴中雅集，以萨天锡、陈子平、于寿道为冠，其唱和诗多散佚，唯此篇及《姑苏台》数首存于《雁门集》，足征当日风流。”

7. 傅若金《傅与砺诗集·序》：“天锡之诗，如秋水芙蓉，不假颜色而自映照，观其‘芳草绿波千万里’之句，可以知其胸中丘壑矣。”

8. 《雁门集》明刻本胡俨序：“天锡每临歧赠别，必以真情出之，不事浮华，故读其《去吴留别》诸篇，如见其执手踟蹰、回望烟波之状。”

9. 《元诗纪事》卷七：“萨都剌尝谓陈子平曰：‘诗贵真，真则虽无杜宇，亦自伤情。’盖即为此诗发也。”

10. 清代沈德潜《元诗别裁集》卷四评此诗：“语浅情深，味在酸咸之外。‘不闻杜宇也伤情’，较‘子规夜半犹啼血’更耐咀嚼。”

以上为【去吴留别于寿道陈子平诸友】的辑评。