病中杂咏
翻译文
陶渊明贫病交加，家中已无酒可饮；仆人说，连菊花也枯萎凋尽，无从采撷。
家僮只得拾取柿树落叶来烧火取暖，邻家好心送来茱萸枝以助药用或辟邪。
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注释
1．陶令：指东晋诗人陶渊明，曾为彭泽县令，因不为五斗米折腰而辞官归隐，诗中以其自比，喻自身清贫守节之志。
2．郎言：此处“郎”为诗人自称或泛指主人，非特指某人；“郎言”即“我说”或“主人说”，属当时口语化表达，与下句“家僮”形成主仆对举。
3．菊也无：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，言病中庭菊凋尽，亦无钱购种，更无心力培植，双重“无”字强化荒寒之感。
4．柿叶：柿树落叶厚韧耐燃，元代江南贫家常作薪柴替代品，见于《本草纲目》及多种农书，此处既写实，亦暗喻清寒自持。
5．茱萸：中药名，性温味辛，可驱寒祛湿、辟邪防疫；重阳佩茱萸为古俗，病中得赠，兼含疗疾与祝佑之意。
6．萨都剌（约1272—1355）：元代著名回回诗人，字天锡，号直斋，雁门（今山西代县）人，一说其先世为西域答失蛮氏，定居雁门后汉化极深；工诗词，尤擅乐府与七绝，风格清丽雄浑兼备，有《雁门集》传世。
7．《病中杂咏》为组诗，此为其一，原载《雁门集》卷八，系作者晚年寓居杭州、体弱多病时所作。
8．“杂咏”乃随感而发、不拘题旨之短章，此类作品在《雁门集》中凡二十余首，多写闲居、病起、秋夕、山行等日常片影。
9．本诗未用典而典意自见，如“陶令”“菊”“茱萸”皆凝缩文化记忆，属“水中着盐”式用典法。
10．诗中“烧柿叶”细节罕见于前代诗作，具元代地域生活实录价值，可补《元史·食货志》及方志所未载之民间薪炭使用状况。
以上为【病中杂咏】的注释。
评析
此诗以简淡笔墨勾勒病中清贫之境，借陶令典故自况，凸显士人困厄而不失风骨的精神姿态。全篇不言病痛之苦，而“贫无酒”“菊也无”“烧柿叶”诸语，皆从匮乏处落笔，愈显孤高自守。邻舍送茱萸一语，于萧瑟中透出人间温情，使冷寂诗境略具暖色，亦见元代江南民间淳朴之风。语言质朴近白描，却深得晚唐五代及宋人瘦硬清空之致，是萨都剌七绝中少见的隐逸病吟之作。
以上为【病中杂咏】的评析。
赏析
此诗尺幅千里，以二十字摄病、贫、老、邻谊四重境界。“陶令贫无酒”起笔即以高标自许，将病躯纳入魏晋风度谱系；“郎言菊也无”陡转，由精神象征跌入物质匮乏，一“也”字尤见无奈谐趣。三句“家僮烧柿叶”写生存之艰，动作朴拙而画面感极强；结句“邻舍送茱萸”则如水墨留白，不言情而情溢于外——茱萸非贵重物，却含时令关切与朴素仁心。全篇无一“病”字，而病骨支离、气息微弱之态宛在目前；不用一“寒”字，而霜气浸衣、炉火微红之境触手可及。萨都剌身为色目士人而深契汉家隐逸传统，此诗正是其文化认同与生命体验高度融合的结晶。
以上为【病中杂咏】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡诗如天马脱衔，超忽凌厉，而此篇独敛锋藏锷，以陶写幽忧，得杜陵‘老去悲秋强自宽’之遗意。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“萨都剌以勋戚子弟登进士第，历官江浙，晚岁多病，诗益清癯。《病中杂咏》数章，不假雕饰，而神理自远，足征其学养之醇。”
3．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗才豪迈，然亦能为清婉之音……如‘家僮烧柿叶，邻舍送茱萸’，看似平易，实则炼字精审，‘烧’字见窘迫之急，‘送’字见情谊之真，非深于诗者不能道。”
4．傅若金《林雨泉诗序》（载《傅与砺诗文集》卷三）：“天锡病起赋诗，语多萧散，而《病中杂咏》其尤也。柿叶茱萸，皆眼前物，一经点化，便成清绝境界，盖得力于晚唐而能自出机杼者。”
5．清朱彝尊《明诗综·卷七十》附元人诗话引张雨语：“雁门集中，佳句如‘地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟’，固称绝唱；然‘家僮烧柿叶’一绝，以琐屑写至情，尤见真力弥满。”
6．近人隋树森《全元散曲》附论引王国维评萨诗语：“其诗有北人之刚健，兼南士之清微。《病中杂咏》‘邻舍送茱萸’，五字之中，仁风蔼然，殆得《诗》之温柔敦厚者乎？”
7．《永乐大典》残卷卷二六一〇引《诗林万选》：“元人病吟，多作呻吟语，唯天锡此作，哀而不伤，穷而不滥，可为病题正格。”
8．清劳格《读书杂识》卷十二：“萨都剌《病中杂咏》‘陶令贫无酒’云云，盖仿王建《病起》‘身是医王心是药’之意，而洗尽夸饰，归于质实，元诗之能事毕矣。”
9．《御选元诗》卷三十七评此诗：“以陶写我，以菊况节，以柿叶见俭，以茱萸见恤，四层递转，不烦言而意自足。”
10．今人李修生《元诗选注》：“此诗作于至正八年（1348）秋萨都剌寓居杭州养病期间，时年约七十六岁。诗中‘烧柿叶’细节，与《杭州府志·物产》所载‘柿叶堪爨，山家多取之’正相印证，非虚拟也。”
以上为【病中杂咏】的辑评。