寄御史王伯循

1．御史：元代设御史台，为最高监察机关，王伯循时任监察御史，故称“绣衣”。

2．王伯循：生平不详，据诗题及内容推断为元代官员，曾任御史，与萨都剌有交谊。

3．建业：六朝古都，即今江苏南京，元代属集庆路，为江南重镇。

4．广陵：今江苏扬州，元代属河南江北行省，为漕运枢纽与文化名城。

5．竹西：指扬州竹西亭一带，典出杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后成为扬州雅称，亦含隐逸清雅之意。

6．绣衣：汉代有“绣衣直指”之官，持节督察地方，后世遂以“绣衣”代指御史或监察官员。

7．夫子：古代对男子尊称，此处含敬慕之意，并非特指儒者身份。

8．笔耕：以写作谋生，典出晋代葛洪《西京杂记》“佣书”，后泛指文人靠著述、教书等维持生计。

9．藉：凭借、依靠。

10．旷达：心胸开阔，不拘小节，能超脱名利束缚，为元代士人推崇的人格境界。

以上为【寄御史王伯循】的注释。

此诗为萨都剌赠友人御史王伯循之作，以简淡笔致写高洁襟怀。全诗不事铺张而气格清峻，于平易语中见深意：首联直赞友人“旷达”“才高”而“早避名”，立骨于人格自觉；颔联以“昨离”“今住”勾连建业（南京）、广陵（扬州）两地，暗喻其宦迹清简、行止从容；颈联“有酒从人饮，无田藉笔耕”一联尤为精警，以生活实态显精神自足——既无世俗田产之累，亦不假权势之援，唯以文墨立身，彰显士大夫独立不倚的生存方式与价值坚守；尾联化用杜牧“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”及“竹西佳处”典故，借“竹西灯火夜”的静谧意境反衬“绣衣行”的庄重使命，结句“谁识”二字含蓄深沉，非叹知音难觅，实赞其低调履职、不矜不伐的监察者风范。通篇无一“颂”字，而敬意自生；未着“廉”“直”之词，而清刚之气充盈纸背。

以上为【寄御史王伯循】的评析。

萨都剌此诗深得唐人五律神韵而自有元代士风特质。其结构谨严，起承转合自然：首联破题立人，以“旷达”“避名”定调；颔联时空对举，以地名流转显行踪之简远；颈联以“有酒”“无田”构成张力，将物质匮乏与精神丰足并置，凸显士人安贫乐道、以文立命的价值选择；尾联则由景入情，“竹西灯火”之幽微静美，反衬“绣衣行”之凛然庄重，收束于“谁识”之问，余味悠长——非真无人识，乃言其德不彰于外、功不炫于众，愈显其守正持衡之本色。诗中用典熨帖无痕：“竹西”暗扣扬州风物，“绣衣”精准对应御史职守，不炫博而见功力。语言洗练如口语，却字字千钧，尤以“从人饮”之“从”字、“藉笔耕”之“藉”字，写出一种主动选择的从容与笃定，堪称元诗中寄赠类作品的清刚典范。

以上为【寄御史王伯循】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗清丽婉转者多，此类则骨力挺劲，得杜、韩遗意，而气格近韦、柳。”

2．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗豪宕飞扬者固多，然如《寄王伯循》《过嘉兴》诸作，澹而弥旨，简而愈厚，足见其不专以藻采为工。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘有酒从人饮，无田藉笔耕’十字，可作元代清流士人精神自画像观。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“萨都剌与监察系统官员多有唱和，此诗不涉政务细节，而重在刻画御史之风骨气度，体现其对监察伦理的深层理解。”

5．李修生《全元诗》校注本按语：“王伯循事迹虽佚，然据此诗可知其为不慕荣利、躬行清慎之典型御史，萨氏以诗存人，亦具史笔之义。”

以上为【寄御史王伯循】的辑评。