送南臺察院史马允中臺

1．南臺察院：即御史台江南诸道行御史台，治所在扬州（后迁建康），简称“南台”，为元代中央监察机构在南方的派出机关，掌纠劾百官、肃正纲纪。

2．史马允中：生平未详，当为蒙古或色目人，“史马”疑为复姓（或“史”为姓、“马允中”为名，亦有版本作“马允中”，“史”或为衍文），时任南台监察御史。

3．书上考：指御史完成对地方官吏的政绩考核并上报朝廷，《元史·百官志》载：“御史巡按郡县，岁终录其殿最以闻。”

4．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，著五彩衣为婴儿戏，以娱双亲，后世遂以“彩衣”喻孝养父母。

5．松厅：御史台公署雅称。古人以松喻坚贞清节，御史职司风宪，故常以“松”代指台署，如宋代已有“柏台”“霜台”“松厅”等称。

6．幕府：本指将帅办公之所，元代泛指各级官府佐僚机构，此处指史马允中此前所任职之地方或中央幕僚部门。

7．京华：指元大都（今北京），为政治中心，与“南台”地理相对，暗示其由京师调任江南监察要职。

8．日到松厅：谓朝阳初照松厅，既实写清晨景象，亦隐喻监察之职如日之光明，昭昭不可欺。

9．莫厌频：勿嫌我来访频繁，表达诗人对史马允中清节的敬重与亲近之忱，亦含期许其持正不阿之意。

10．萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族（一说答失蛮氏），元代著名诗人、画家。祖籍西域，生于雁门（今山西代县），泰定四年进士，历官镇江录事司达鲁花赤、翰林国史院应奉、浙江行省左右司员外郎等职。诗风清丽雄浑，兼融汉蒙文化，有《雁门集》传世。

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此诗为萨都剌送别南台察院御史史马允中赴任所作，属典型的元代台阁赠别诗。全诗紧扣“察院”职守与“孝亲”人伦双重主题，既颂其清廉自守（“心似水”）、勤于王事（“马如尘”），又赞其孝思可嘉（“彩衣归慰”）。结构上起于考绩荣归，承以途景清峭，转至十年幕府之操守，合于京华履职之期许，尾联以殷切邀约收束，情真而不失庄重。语言凝练典雅，意象疏朗高洁，“江天晓”“雪夜春”等时空叠印，尤见元诗融合唐之气象、宋之理趣之特色。萨氏身为色目士人而深谙汉文化精髓，诗中无炫才之态，唯见敦厚之诚，堪称元代台谏诗中清刚一格。

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首联以“书上考”点明史马允中履职尽责、考绩优异，“彩衣归慰”则陡转温情，将刚正肃穆的监察官形象与至孝人子身份自然叠合，立意高卓。颔联“风烟驿路江天晓，灯火船窗雪夜春”十字，时空交错，气象阔大：前句写白昼行途之苍茫壮阔，后句写雪夜舟中之静谧温馨，“晓”与“春”字暗寓希望与生机，冷色调中透出暖意，炼字精警而意境浑成。颈联“幕府十年心似水，京华三月马如尘”，以“水”喻心之澄澈不滓，以“尘”状京华奔竞之态，对比强烈，既彰其守正之志，亦见其任事之勤，数字“十”“三”看似寻常，却凝练概括仕履沉潜与宦海浮沉。尾联“日到松厅莫厌频”，不作泛泛祝颂，而以日常造访为托，将监察之责、君子之交、士林之望熔铸于一语，余韵悠长。通篇无一“送”字而送意沛然，无一“赞”字而褒扬尽显，深得盛唐赠别神理而具元代台阁风骨。

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1．《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗，清新流丽，不乏风骨，在元人中最为超卓。”

2．顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡以南台御史出使四方，所至皆有吟咏，其送同列诸作，尤见台纲体要，非徒以词藻为工者。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将监察官的凛然风节与传统孝道完美融合，‘心似水’三字，实为元代台谏精神之诗眼。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“萨都剌此类台阁赠答诗，摒弃空泛颂谀，注重职守书写与人格映照，开明代台谏诗先声。”

5．李修生《全元诗》校注本按语：“史马允中事迹虽佚，然据此诗可知其为孝谨清勤之臣，萨氏推重如此，足见元代色目士人对儒家伦理之自觉践履。”

6．邓绍基《元代文学史》：“萨都剌以汉文创作而能深契士大夫精神内核，此诗中‘松厅’‘心似水’等语，已非简单用典，实为价值认同之自然流露。”

7．查洪德《元代诗学通论》：“元代御史台诗多尚质直，萨氏此作却于质直中见蕴藉，于典重处出清韵，是元诗雅化之典型。”

以上为【送南臺察院史马允中臺】的辑评。