客中览镜

1．客中：旅居他乡之时。

2．览镜：照镜子，古人常以览镜见白发为人生易老之象征。

3．何当：何时，表示期盼或设问语气。

4．发如丝：形容白发细密如丝，亦暗喻衰老之速与衰态之显。

5．白日急于水：谓光阴流逝迅疾超过流水，化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”及古诗“白日何短短”之意。

6．少年能几时：反问句，强调青春短暂，不可久驻。

7．芳草处：古诗中芳草多寓怀远、思归之情，如《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。

8．长返故园迟：意谓每每欲返故园，却因种种缘由（或路途阻隔，或功名未就，或心境难安）而一再延宕，“迟”字含无限踌躇与无奈。

9．所以多为客：承上启下，点明漂泊成习之因在于前述诸般情思与现实困境。

10．蹉跎：光阴虚度，事业无成；“欲怨谁”三字收束有力，将悲慨升华为清醒的自我承担，无怨天尤人之气，反见士人风骨。

以上为【客中览镜】的注释。

此诗以“览镜”为切入点，由外在容颜之变触发对生命流逝、羁旅生涯与人生归宿的深沉叩问。全诗情感层层递进：首联设问起势，惊心于镜中白发；颔联以“白日急于水”作比，强化时光不可挽留的紧迫感；颈联笔锋微转，借芳草意象暗用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”典，写客中触景生情、欲归难归之矛盾；尾联直抒胸臆，以反诘收束，在自省中透出苍凉与无奈。语言简净而力重千钧，无雕琢之痕而有沉郁之致，典型体现晚唐五代士人漂泊失路、感时伤老的精神基调。

以上为【客中览镜】的评析。

《客中览镜》是一首典型的晚唐感怀诗，以极简笔墨承载极重人生体验。其艺术特色在于“以小见大”：一面寻常铜镜，竟成观照生命本质的媒介；数个日常意象——白发、流水、芳草、故园——经诗人凝练调度，织成一张时空交织的情感网络。结构上起于具象（开镜见丝），承以哲思（时光飞逝），转于情景交融（芳草—故园），合于深沉自省（蹉跎谁怨），严守起承转合之法度而不见斧凿。尤为可贵者，在尾句“蹉跎欲怨谁”的戛然收束：不归咎于世道，不推诿于命运，而将一切交付静默自问，使悲慨内敛为一种近乎庄严的生命自觉。此种克制中的力量，正是于武陵诗风之精髓所在，亦折射出中晚唐寒士在时代夹缝中持守精神尊严的典型姿态。

以上为【客中览镜】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“于武陵工为五言，清峭不俗，多写羁旅穷愁，如《客中览镜》‘白日急于水，少年能几时’，真得子美‘逝川嗟尔命’之神。”

2．《唐诗纪事》卷六十一：“武陵诗如寒潭映月，澄澈见底而光冷逼人。《客中览镜》末句‘蹉跎欲怨谁’，不怒不哀，而百感俱咽，识者以为晚唐绝唱之一。”

3．《重订中晚唐诗主客图》：“于宾光（武陵字）五律，以气格清刚胜。此诗‘即见发如丝’五字，如刀劈斧削，不容回避；‘欲怨谁’三字，则如钟磬余响，荡而愈远。”

4．《唐才子传校笺》卷八：“武陵屡举不第，流落江湖，故其诗多客中之叹。《客中览镜》非徒叹老嗟卑，实乃以镜为史，照见士人个体生命在时代洪流中的孤悬状态。”

5．《唐诗品汇》引杨慎评：“‘白日急于水’句，较李太白‘光阴者，百代之过客’更见切肤之痛；盖太白超然，武陵切身也。”

以上为【客中览镜】的辑评。