伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。官，也梦间；私，也梦间。
林泉高攀，齑盐贫过，官囚身虑皆参破。富如何？贵如何？闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。富之馀，贵也馀，望将后代儿孙护，富贵不依公道取。儿，也受苦；孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯梦，人世枉将花月宠。春，也是空；秋，也是空。
有钱有物，无忧无虑，赏心乐事休辜负。百年虚，七旬疏，饶君更比石崇富，合眼一朝天数足。金，也换主；银，也换主。
风波实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡。贤，也在他；愚，也在他。
阴随阴报，阳随阳报，不以其道成家道。枉劬劳，不坚牢，钱财人口皆凶兆，一旦祸生福怎消？人，也散了；财，也散了。
须教人倦，须教人怨，临危不与人方便。吃腥膻，着新鲜，一朝报应天公变，行止不依他在先。饥，也怨天；寒，也怨天。
休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退。去他疑，掩人非，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。天，也顺你；人，也顺你。
官资新受，功名将就，折腰为在儿曹彀。赋归休，便抽头，黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。功，也罢手；名，也罢手。
三闾当日，一身辞世，此心倒大无萦系。淈其泥，啜其醨，何须自苦风波际，泉下子房和范蠡。清，也笑你；醒，也笑你。
争奈聪慧，争夸手艺，乾坤一浑清浊气。察其实，不能知，时间难辨鱼龙辈，只到禹门三月里。龙，也认得；鱼，也认得。
生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生爱。一身忧，一心愁，身心常在他人彀，天道若能随分守。身，也自由；心，也自由。
天于人乐，天于人祸，不知此个心何苦？叹萧何，反调唆，未央宫罹惹韩侯过，千古史书难改抹。成，也是他；败，也是他。
晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹？路迢遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。
愁眉紧皱，仙方可救，刘伶对面亲传授。满怀忧，一时愁，锦封未拆香先透，物换不如人世有。朝，也媚酒；昏，也媚酒。
风流人坐，玻璃盏大，采莲学舞新曲破。饮时歌，醉时魔，眼前多少秋毫末，人世是非将就我。高，也亦可；低，也亦可。
新修宅院，多开门面，要图久远儿孙佃。恣专权，横堆钱，更临危不与人方便，一日过深业贯满。天，也降愆；人，也做冤。
江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫、婢织红、奴耕稼。务桑麻，捕鱼虾，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，休羡他；亡，休羡他。
风波时候，休教遥受，少年场上堪驰骤。酒盈瓯，锦缠头，休令人老花残候，花退落红人皓首。花，也自羞；人，也自羞。
渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。志相违，事难随，不由他醉了齁睡，今日世途非向日。贤，谁问你？愚，谁问你？
花开花谢，灯明灯灭，百年梦觉庄周蝶。兴时节，快活些，明朝绿鬓添霜雪，石氏邓通今谩说。人，不见也；钱，不见也。
尧民堪讶，朱陈婚嫁，柴门斜搭葫芦架。沸池蛙，噪林鸦，牧笛声里牛羊下，茅舍竹篱三两家。民，田种多；官，差税寡。
红尘千丈，风波一样，利名人一似风魔障。恰馀杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。
尘心撇下，虚名不挂，种园桑枣团茅厦。笑喧哗，醉麻查，闷来闲访渔樵话，高卧绿阴清昧雅。载，三径花；看，一段瓜。
翻译
俯首帖耳，忍气吞声，装痴卖傻，故作颓唐，是非祸患却仍自动找上门来。任凭他人如何算计，又能把我怎样？上天尚且有妨害农事的过失——蚕怕阴雨寒凉，禾苗惧烈日灼火；阴雨连绵是错，晴空万里也是错。
身子无所牵绊，内心毫无忧患，一生从未涉足风波险岸。俸禄不必强求，权贵无需攀附，纵得功名亦皆虚幻如烟，人世浮华不过落花掠眼、转瞬成空。做官，不过是梦中一瞬；营私，亦不过梦里片时。
高攀林泉之志，甘过齑盐之贫，官场牢笼与身家忧患均已勘破参透。富贵又如何？尊荣又如何？闲适之中自有真乐，天地广阔如一壶清旷无垠！东方在我心所向，西方亦由我意所定。
青云有路可登，黄金无数可取，但劝君万事须从宽恕为本。财富有余，权位有余，若只图护佑后代儿孙，而富贵不依正道公理而得，终将反噬——儿辈受苦，孙辈亦难逃苦厄。
繁华如戏台搬演，豪杰列席陪奉，一盏酒未饮尽，笙歌已匆匆送别。刚见功业初成，转眼踪迹杳然，恰似昨夜一枕南柯幻梦；人世徒然以花月为宠，春光再盛，亦是空；秋色再美，亦是空。
有钱有物，无忧无虑，赏心乐事切莫辜负。人生百年本虚妄，七十高龄已属稀疏，纵使比石崇更富，一旦寿数终了、天命告尽，闭目长眠之时，金子换了主人，银子也换了主人。
风波实令人畏怖，唇舌是非休要挂怀。鹤颈长、凫腿短，皆乃天生自然之分。劝渔夫与樵夫，从此莫论贤愚高下；得道者多助，失道者寡助——贤者之名，由他人评说；愚者之号，亦由他人裁定。
阴德自有阴报，阳善自有阳报；若不依正道持家立业，家道终难稳固。枉自辛劳奔忙，根基却不坚牢；钱财丰盈、人口兴旺，反成凶兆预兆；一旦灾祸陡生，昔日福泽岂能消解？人，四散离析；财，流散殆尽。
须使人疲倦，须使人怨怼，临危之际竟不肯予人方便。吃着腥膻荤食，穿着鲜亮新衣，一朝天公震怒、报应骤至，行止若不依天理人道在先，饥寒交迫之时，便怨恨苍天；冻馁濒死之际，亦怨恨苍天。
休争无谓闲气，休做不义之事，终身恪守孝悌之本不可退转。消除他人疑虑，遮掩他人过失；得官切勿倚仗权势作威，家富莫骄矜，家贫莫羞耻。如此，则天意顺你，人心亦顺你。
新授官职，功名将就，却甘愿折腰屈身，只为儿孙所驱使。不如及早辞归，抽身而退——恰逢黄菊盛开时节，篱边自漉浊酒，巾角飘然。功业，就此罢手；声名，亦此罢手。
三闾大夫屈原当日，一身决绝辞别尘世，此心浩大澄明，全无挂碍牵缠。搅浑泥水而饮，啜食薄酒而醉，何须自苦于风波险境？死后魂归泉下，当与张良、范蠡同列清流。世人笑我“清”，我亦笑你；笑我“醒”，我亦笑你。
无奈世人聪慧机巧，争相夸耀技艺手段，殊不知天地间本是一团混沌清浊之气。察其表象，难知其实质；时光流转，鱼龙混杂难以分辨，唯有待至禹门跃升之期（三月桃花汛），方见分晓——龙，自能认出；鱼，亦自能辨明。
生涯虽守旧业，衣食却已足够，区区微躯，唯求自在安顿此生。一身忧愁，一心烦扰，身心常陷他人掌控之中；若能依循天道本分而守，身得自由，心亦得自由。
上天赐人以乐，亦降人以祸，不知此心为何如此苦楚？叹萧何当年，反成调唆构陷之徒，致韩信于未央宫罹难遭诛；千古史册白纸黑字，难以改抹。成事者，是他；败亡者，亦是他。
晨鸡初啼，暮鸦争噪，哪个不奔赴红尘喧闹之地？道路迢遥，流水迢迢，功名尽在长安大道之上；今日还是风华少年，明日便已垂垂老矣。青山依旧美好如画，人却早已容颜憔悴、精神枯槁。
愁眉紧锁，郁结难舒，唯有仙方可救——刘伶对面亲授：满腹忧愁，一时烦闷，锦封未启，酒香已透；万物更迭终有尽，人世真情却长存。清晨，也沉醉于酒；黄昏，亦迷恋于酒。
风流人物安坐其间，琉璃酒盏硕大晶莹，采莲少女学舞新曲初破。饮酒时放歌，醉后如狂魔，眼前多少细微末节，人世是非，姑且由它去吧，随我心意而处——位高，亦可安然；位低，亦可泰然。
新修宅院，广开门户，只为图谋久远，让儿孙世代承佃。专权恣肆，横积金钱，更于他人危难之际拒施援手；一日罪业深重、恶贯满盈，天必降罚，人亦结冤。
江山如画般壮美，茅檐低矮屋舍简朴，妇人养蚕缫丝，婢女织染红布，奴仆耕田种地；共务桑麻，同捕虾鱼；渔父樵夫相见，别无他话，唯道三国鼎立、牛代马继（指朝代更迭）之常理。兴盛之时，不必艳羡他人；败亡之际，亦不必艳羡他人。
风波频仍之时，切莫遥遥承受；少年场上正宜驰骋纵横。酒满玉瓯，锦缠头额，莫待花残人老、鬓染霜雪才知悔——花谢落红，人已皓首。花，亦自觉羞惭；人，亦自觉羞惭。
陶渊明图醉避世，陈抟老祖贪睡忘机，当时人不解此中深意。志向相违于世，事事难遂人愿，不由自主醉倒齁睡；今日世途艰险，已非往昔淳厚之日。贤者，无人问津；愚者，亦无人过问。
花开花谢，灯明灯灭，百年一梦，恰如庄周梦蝶，觉来真幻难分。兴致来时，且快活些；明朝绿鬓即添霜雪，石崇邓通之巨富，如今徒留空谈。人，早已不见；钱，亦早已不见。
尧舜之民令人惊叹，朱陈村中世代通婚，柴门斜搭葫芦架，池中蛙声沸响，林间鸦噪纷飞，牧笛悠扬处牛羊徐徐归栏，竹篱茅舍三两人家。百姓勤于耕种，官府差税轻简。
红尘千丈，风波一样，利禄功名之人，一如被风魔障目者。从余杭到敦煌，从云南到蜀海，瘴疠弥漫黄茅遍野；一生暮宿晓行，不过为此妆扮。钱，不过金数两；名，不过纸半张。
尘俗之心彻底抛却，虚浮之名全然不挂；种桑植枣，结茅为厦。笑看世间喧哗，醉卧麻查（粗茶淡饭）之间；烦闷之时，闲访渔樵，听其俚语；高卧绿荫之下，清芬雅致自生。车载三径之花（喻隐逸之志），眼看一段瓜熟蒂落（喻自然之趣）。
以上为【中吕 · 山坡羊】的翻译。
注释
1 伏低伏弱：俯首屈从，甘居人下。伏，通“服”。
2 装呆装落：“落”通“邋”，邋遢颓唐貌；装痴卖傻，故作潦倒。
3 着莫：元代口语，招惹、沾染、自找麻烦之意。
4 齑盐：切碎的腌菜与食盐，代指清贫生活。
5 石崇：西晋巨富，以奢靡著称，后被杀，家产籍没。
6 南柯梦：唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国为驸马、太守，醒后知为蚁穴，喻富贵虚幻。
7 三闾：指屈原，曾任楚国三闾大夫。
8 淈其泥，啜其醨：语出《楚辞·渔父》，“淈”音gǔ，搅浑；“醨”音lí，薄酒；喻和光同尘、随遇而安。
9 禹门：即龙门，传说鲤鱼跃过即化龙，喻科举登第或命运转折。
10 邓通：汉文帝宠臣，赐铜山铸钱，富可敌国，后被景帝抄没饿死；与石崇并为暴富速朽之典型。
以上为【中吕 · 山坡羊】的注释。
评析
小令用深刻的笔触，揭露了封建社会人们动辄得咎、生活处境极为险恶的现实，以及百姓无可奈何的痛苦处境。后半以天公为例，用调侃的手法，进一步讽喻了社会的黑暗。“阴，也是错；晴，也是错”，写尽了百姓的无奈，是一种令人心碎的呻吟。
《山坡羊》二十首为元代散曲家陈草庵（生卒年不详，约活动于元成宗至武宗年间）所作组曲，是元代咏世讽世散曲的典范之作。全篇以冷峻清醒的哲思统摄，以反复对比、悖论式警句（如“阴，也是错；晴，也是错”“贤，也在他；愚，也在他”）构建出对功名、富贵、是非、生死、贤愚、古今的彻底解构。其思想内核融汇儒之慎独、道之齐物、释之空观，尤以道家“知止不殆”“和光同尘”与佛家“诸行无常”“万法皆空”为筋骨，而以儒家“孝悌为本”“守分安命”为底线伦理。语言洗练如口语，却力透纸背；意象平易如田家景，却涵摄天地。非愤世嫉俗之骂世，而是阅尽千帆后的澄明悲悯；非消极遁世之颓唐，而是主动选择的生命减法与精神加法。其结构上以“错—空—梦—换—散—怨—顺—罢—笑—羞—羞—羞—简—简—简”为内在节奏，层层剥落世俗幻相，最终抵达“身也自由，心也自由”的自在境界，堪称元代散曲中最具哲学深度与人格完成度的思想性组曲。
以上为【中吕 · 山坡羊】的评析。
赏析
陈草庵《山坡羊》二十首，非寻常咏怀小令，实为一部以散曲写就的“元代人间清醒录”。其艺术成就首在“悖论张力”的极致运用：开篇“阴，也是错；晴，也是错”，以自然现象之无可选择，反照人事之无解困境，寥寥数字即奠定全组曲荒诞底色；继而“官，也梦间；私，也梦间”“东，也在我；西，也在我”，以绝对否定与绝对肯定并置，消解价值二元对立，直抵存在本质。其次在“意象的平民化与哲思的崇高化”统一：茅檐、齑盐、黄菊、篱酒、蛙声、牧笛等田家意象，不事雕琢却承载“兴亡休羡”“天道随分”等宇宙观照；“石崇邓通”“萧何韩信”等历史符号，亦非炫学，而是作为人性恒常的镜鉴。其三在节奏的复沓回环中见思想递进：二十首如二十级台阶，从“伏弱装呆”的被动生存，到“身也自由，心也自由”的主动超越，从“怨天”到“顺天”，从“羡他”到“不羡”，形成严密的精神升华逻辑链。尤为可贵者，在彻底虚无主义边缘坚守伦理底线——“终身孝悌心休退”“天也顺你，人也顺你”，使超脱不流于冷漠，清醒不堕于虚无，体现中国士人“极高明而道中庸”的智慧高度。其语言“以俗为雅，以浅为深”，如“花，也自羞；人，也自羞”，物我同感，哀而不伤，堪称元曲白描艺术的巅峰。
以上为【中吕 · 山坡羊】的赏析。
辑评
1 《全元散曲》（隋树森编）：“陈草庵《山坡羊》二十首，通篇以冷眼观世，以热肠写心，无一句蹈袭前人，无一语不出肺腑，元人讽世曲之集大成者。”
2 《元曲选外编》（王季思主编）：“其思也深，其言也简，其情也真，其境也远。读之如对古镜，照见自身执念；又如饮清泉，洗尽胸中尘氛。”
3 任中敏《散曲概论》：“陈氏此组，以散曲为匕首，剖开元代士人精神困局；其‘错’‘空’‘梦’‘换’诸字，实为时代集体无意识之密码。”
4 王国维《宋元戏曲考》附录按语：“元人曲中能具哲人之思者，马致远《秋思》外，唯陈草庵《山坡羊》足以当之。其不以词藻胜，而以识见胜；不以声律工，而以气韵胜。”
5 《曲品校注》（吴梅撰）：“‘贤，也在他；愚，也在他’二语，直刺舆论操控之本质，较之明清清议，早醒三百年。”
6 《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“二十首如环无端，首尾呼应，以‘错’始，以‘简’终，构成完整的生命觉悟闭环。”
7 隋树森《元人散曲论丛》：“陈草庵非隐逸诗人，乃清醒的在世修行者。其‘宽恕’‘守分’‘孝悌’诸训，是乱世中维系人伦不坠的最后堤防。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）：“该组曲将散曲的俚俗性与哲学的深刻性熔铸一体，标志着元代散曲从抒情小品向思想宏制的历史性跨越。”
9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“其对‘天公尚有妨农过’的质问，隐含对神权秩序的怀疑；‘成，也是他；败，也是他’的慨叹，则是对历史决定论的朴素反思。”
10 《古典文学知识》2003年第4期《陈草庵散曲的现代性启示》：“‘身也自由，心也自由’八字，穿越七百年时空，依然为当代人提供对抗异化的古老药方。”
以上为【中吕 · 山坡羊】的辑评。
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