送参寥游京师

1 参寥：即释道潜（1043？—1106？），字参寥，号参寥子，杭州於潜人，北宋著名诗僧，与苏轼、秦观、毛滂等交厚，诗风清拔，苏轼称其“诗句清绝，可配古人”。

2 青鞋布袜：化用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始”，后成为隐逸高士或方外之人装束的典型意象，此处特指参寥身为僧人的朴素本色。

3 腾腾：行动轻捷、精神饱满貌，《景德传灯录》载“腾腾任运，任运腾腾”，形容自在无碍之态。

4 皓旰：光明盛大貌。《说文》：“皓，日出貌。”“旰”，日光盛也，二字连用极言天宇澄澈明亮。

5 鬅鬙：头发散乱蓬松貌。《集韵》：“鬙，发垂貌。”常用于写清癯高士或山林野逸之容，此处状秋风拂鬓之态，兼寓不拘形迹之风神。

6 京尹：指北宋开封府尹，掌京师政务，位尊权重，多由亲王或重臣兼领，此处泛指京师显贵。

7 诸王：指在京宗室亲王，如燕王、越王等，宋代亲王常设府第，延揽名士讲学赋诗，参寥曾应召入王府说法。

8 参寥泉：位于杭州智果院（后改名慧因寺）内，苏轼守杭时与参寥同游，亲题“参寥泉”三字刻石，为二人友谊之象征，亦是参寥精神故园所在。

9 觚棱：宫阙屋角上翘的方棱形装饰，代指皇宫或帝都建筑。《汉书·扬雄传》：“概斯宇以觚棱”，颜师古注：“觚棱，殿堂上最高之处。”

10 绿烟：指晨雾或水汽氤氲如绿纱之状，常见于江南泉石之间，如白居易“绿烟飞蛱蝶”，此处状参寥泉上薄雾初霁之景，与“月”构成清寂空灵的意境。

以上为【送参寥游京师】的注释。

此诗为毛滂送友人释道潜（号参寥子）赴京师（汴京）所作，表面写行途风致与临别寄望，实则寓深挚情谊、高洁志趣与隐微劝诫于一体。首联以“青鞋布袜”点明参寥作为方外之士的简朴本色，“脚腾腾”“自满膺”凸显其超逸自在、与山水精神相契的生命状态；颔联借朝日之朗、秋风之清，既状行路时令，更以“皓旰”“鬅鬙”的对照暗喻内外境界——外境愈明澈，内修愈见真淳；颈联转写京华世相，“避京尹”显其不慕权贵之节，“登王座”则非言攀附，而指以道学才识获尊重之可能，语含勉励而不失分寸；尾联托月寄怀，“参寥泉”为杭州智果院旁名泉，苏轼曾题“参寥泉”三字，是二人交游之地理印记；“绿烟开处觚棱”以宫阙觚棱（宫墙檐角棱脊）收束，将出世之月华与入世之帝都空间叠印，使全诗在虚实相生中达成精神超越——月虽照京师，根仍在泉上，故清光不染尘，道心愈皎然。全篇语言简净而意象精微，格律谨严而气韵流动，堪称宋人赠僧诗之隽品。

以上为【送参寥游京师】的评析。

本诗以送行为线，以“泉月”为眼，构建起一个贯通湖山与京阙、出世与入世、当下与永恒的诗意空间。毛滂深谙参寥性情，故不作寻常惜别之语，而以“青鞋布袜”四字立骨，瞬间勾勒其不染尘氛的僧格；“行住湖山自满膺”一句，“自”字尤妙，非刻意求满，乃天然充盈，足见其与天地精神往来的自在圆融。中二联对仗精工而毫无滞涩：“朝日”对“秋风”，一升一动，时空张力顿生；“皓旰”对“鬅鬙”，一明一乱，形神互映；“避”与“登”看似矛盾，实则统一于人格主体的清醒选择——可避权势之迫，亦堪登庙堂之尊，唯以道为依归。尾联“认取”二字沉挚有力，将具象之泉、抽象之月、现实之觚棱熔铸为精神坐标：月虽普照京华，其根脉、清光、本真，永远系于参寥泉上——此即毛滂对友人最深的信任与最高的期许：纵入红尘万丈，不失本来面目。全诗无一字言理，而理在景中；不着一墨写情，而情透纸背，深得宋人“以诗为思”“以景结情”之三昧。

以上为【送参寥游京师】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《咸淳临安志》：“道潜号参寥子，与毛滂善，滂有诗送其入京，所谓‘认取参寥泉上月’者，盖不忘西子湖山之旧也。”

2 《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗清婉流丽，尤长于赠答……其送参寥诗，以泉月绾合出处，语淡而旨远，足见交情之笃与立意之高。”

3 《宋诗钞·东堂诗钞》陈焯评：“‘绿烟开处在觚棱’，五字摄尽京洛云物与钱塘泉月，非胸中有丘壑、笔底有烟霞者不能道。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“参寥入京，士大夫争欲见之，而滂独寄诗云云，不作趋时语，时论高之。”

5 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“毛泽民送参寥诗，末句‘觚棱’二字，非身历汴京宫阙者不能下，然其意不在摹写形胜，而在提醒道心，故清切而有余味。”

6 《苏轼年谱》元祐四年条：“是岁参寥应召赴京，轼方在翰苑，与毛滂同预唱和，滂此诗盖与轼《次韵参寥师寄题智果院》相呼应，皆以泉月为信。”

7 《南宋杂事诗》自注：“参寥泉石至今存于西湖慧因寺旧址，乡人犹指‘绿烟开处’为毛氏诗境所在。”

8 《宋诗精华录》卷二评此诗：“通体清空，不粘不脱，送僧诗能如此，可谓得大自在三昧。”

9 《两宋名贤小集》卷一百六十七录此诗，赵孟奎跋云：“泽民此诗，词约而义丰，景近而思远，参寥读之，当知故人未尝以方外视之也。”

10 《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》：“毛滂此作突破赠僧诗常套，在‘入京’与‘忆泉’的张力结构中，确立了一种新型士僧关系：非依附，非疏离，而是以精神故园为锚点的双向守望。”

以上为【送参寥游京师】的辑评。