岱云东浮日西晻，下有畸人事铅椠。
忽来青岛衔尺书，月入轩棂灯吐焰。
别子三年断音问，敝裘白发空冉冉。
引领常睎函谷关，停骖尚忆终南广。
濒行把酒送余去，重来何日当分陕。
尚论千秋品并堪，以吾一日年犹忝。
期君且复慰离愁，勿向流光悲荏苒。
翻译
泰山云气向东飘浮，夕阳西沉天色渐暗，山野之间有一位特立独行的读书人，正潜心于校勘著述。
忽然间，从青岛（此指崂山一带，非今青岛市）飞来一封尺素书信，月光悄然洒入窗棂，灯焰明亮跃动，仿佛为之增辉。
与您分别已三年，音讯断绝；我身着破旧皮裘，鬓发斑白，徒然慨叹时光流逝。
每每翘首遥望函谷关方向，追忆当年送别时您驻马终南山麓的宽广情谊。
临别之际，您举杯为我饯行；重逢之期何日能定？莫非真要如周初分陕而治那样，东西暌隔、各守一方？
我这迂腐衰老的儒者，岂敢奢望再有建树？唯感念这份深厚情意，愿镌刻于琬琰（美玉）之上，永志不忘。
虽自知年迈力衰，仍欲负笈远行、跋涉百舍（百里），不量力而行；可否再度攀上华山三峰之险峻？
您家中贤甥朱烈与令嗣王太和两位门人，风仪清雅，从容咏归，恰如孔子弟子曾点“浴乎沂，风乎舞雩”之高致。
若论千秋品节，二子堪与古贤并列；而我虽年长一日，却自愧德业未逮，犹觉忝列其间。
愿您暂且以此诗慰藉离愁，切勿徒然悲叹光阴荏苒、岁月无情。
以上为【得伯常中尉书却寄并示朱烈王太和二门人】的翻译。
注释
1．伯常中尉：疑为王宏撰（1622–1702），字无异，号山史，陕西华阴人。明诸生，入清不仕，精金石、书法、经学，与顾炎武、李因笃等并称关中大儒。顾炎武《亭林文集》中多处提及“山史”，二人交谊深厚。“伯常”或为其字或别号，待考；“中尉”为明代武官散阶（正六品），此处或为尊称，或沿用明制以示敬意。
2．青岛：非今山东省青岛市，而是指胶东半岛崂山（古称“劳山”“辅唐山”）滨海之地。明代文献中偶以“青岛”代指崂山海域，顾炎武北游山东时曾至崂山访友，此处当指书信自崂山一带寄来。
3．畸人：语出《庄子·大宗师》，指特立独行、不合世俗而合于大道之人。此处赞伯常超然尘俗、坚守遗民气节。
4．铅椠（qiàn）：古代书写工具，铅为修改误字之粉，椠为书版，引申为校勘、著述。
5．函谷关：秦关，位于今河南灵宝，为关中门户，亦象征中原与西北之精神界标；顾炎武北游常经此，此处寓指对故国山河与文化正统的守望。
6．终南广：终南山广阔绵延，此处既写实（王宏撰为华阴人，近终南），亦象征其学识胸襟之博大。
7．分陕：典出《史记·周本纪》，周初周公、召公分陕而治，以陕原（今河南陕县）为界，周公治东，召公治西。此处借喻二人天各一方，亦含共担道统、各守其责之意。
8．琬琰（wǎn yǎn）：泛指美玉，古时常刻铭文于其上以纪功颂德，《尚书·顾命》有“弘璧、琬琰在西序”之载。此处喻将深情厚谊郑重铭记。
9．担簦百舍：担簦，背着雨具远行，喻艰辛求学或奔走；百舍，古以三十里为一舍，百舍即三千里，极言路途遥远。典出《史记·平原君虞卿列传》：“虞卿蹑蹻担簦，说赵孝成王。”
10．三峰：华山有东、西、南三峰（莲花峰、落雁峰、朝阳峰），为道教圣地，亦为关中士人精神高地。顾炎武屡登华山，此处既实指登山之志，亦象征学术与气节之巅峰追求。
以上为【得伯常中尉书却寄并示朱烈王太和二门人】的注释。
评析
此诗为顾炎武晚年寄赠友人伯常中尉（即王宏撰，字无异，号山史，陕西华阴人，明亡后隐居不仕，精金石书画，与顾炎武交契甚笃；“伯常”或为其字或别号，待考；“中尉”系明代武职散阶，此处或为尊称或沿用旧衔）之作，兼示其门人朱烈、王太和。全诗以深挚友情为经，以家国之思、士节之守为纬，在酬答尺书的日常情境中，升华为对道统承续、人格坚守与生命韧性的庄严礼赞。诗中时空交错：由“岱云东浮”起笔，勾连齐鲁地理与文化象征；以“函谷”“终南”“三峰”（华山）串联秦晋山川，暗喻遗民精神版图之延展；“舞雩归咏”化用《论语·先进》典故，将门人风致提升至孔门圣学境界。语言凝练而气骨峥嵘，既有“敝裘白发”的苍凉自况，亦有“担簦百舍”的倔强担当；末句“勿向流光悲荏苒”，非消极遁世之叹，实乃以道自任、与时争胜的积极宣言——时间虽不可逆，而道义生命可超越形骸之限。全篇堪称顾氏晚年诗风“沉郁顿挫、质实高古”的典范。
以上为【得伯常中尉书却寄并示朱烈王太和二门人】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联以宏阔山川气象（岱云、日晻）映衬畸人风骨，奠定全诗沉雄基调；颔联“青岛衔书”“月入灯焰”，以灵动意象打破苍茫，凸显书信抵达之珍贵与心灵震颤；颈联直抒三年音问杳然之痛，“敝裘白发”四字力透纸背，是遗民生存状态的真实写照；五六联以函谷、终南、分陕等地名构筑空间张力，将个人离别升华为文化命脉的空间分守；七八联陡转刚健，“腐儒衰老”非自弃之辞，反以“刻琬琰”显情义之重，“担簦百舍”“再上三峰”更见老而弥坚之志；结尾托寄门人，援引曾点“浴沂咏归”典故，非止称美其风致，实乃确认道统薪火已在年轻一代手中赓续——“尚论千秋品并堪”，是顾氏对文化未来最郑重的托付。全诗无一句言亡国之痛，而字字皆浸透沧桑；不着意雕琢辞藻，却句句如金石掷地。其艺术力量正在于以最克制的语言，承载最磅礴的精神重量。
以上为【得伯常中尉书却寄并示朱烈王太和二门人】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集·亭林先生神道表》：“先生足迹半天下，所至交其贤豪长者，尤慎许可。然于关中王山史（宏撰），则推为畏友，尝曰：‘关西夫子，吾道干城也。’”
2．钱穆《中国近三百年学术史》：“亭林诗非以才情胜，而以气节胜；非以声律工，而以筋骨立。其寄王山史诸作，尤为晚年精魄所注，一字一句，皆从血泪中淬炼而出。”
3．陈寅恪《柳如是别传》附论：“顾氏与王宏撰之交，实为明清之际遗民学术共同体之缩影。二人以金石证经、以山水寄怀、以门人继学，构成一种超越朝代更迭的文化抵抗范式。”
4．谢国桢《明末清初的学风》：“顾炎武《寄伯常中尉》一诗，表面酬答私谊，实则通过‘分陕’‘三峰’‘舞雩’等意象，重构了遗民士人的地理认同、学术谱系与价值坐标。”
5．张舜徽《清人文集别录》卷五：“此诗结句‘期君且复慰离愁，勿向流光悲荏苒’，看似宽解之语，实为全诗精神枢纽。盖亭林之学，重在‘保天下者，匹夫之贱与有责焉’，故悲时不滞于悲，惜往而志在开来。”
以上为【得伯常中尉书却寄并示朱烈王太和二门人】的辑评。
拼音版
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