夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！
翻译
人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测知晓呢！
先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。
唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。
当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，象先生这样的人才，可以把国家的前途委托。后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助今上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的精神，想决不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颍水之滨。
现今全国上下的人士，都在为先生的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢！
啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想到从此不能再见到先生，今后将宗仰谁呢？
版本二：
人事虽可凭人力达成，尚且难以预料结果，何况那幽深难测的天理，又岂能推知其究竟！
先生在世时便已名闻天下，死后又有声名传于后世，若能达到如此境界，也就足够了，又有什么可悲伤的呢！像先生那样深厚的才器禀赋，高远的智慧见识，再加上精微的学术修养，因而充盈于文章之中，显现于议论之间，呈现出豪放健劲、俊逸雄伟、奇特巧妙、瑰丽不凡的风格。蕴藏于内心的，浩瀚如江河蓄水般深厚；表现在外的，灿烂如日月光辉般耀眼。他文字中的清雅音韵，凄切如同暴风骤雨突然袭来；他雄辩的言辞，爽快如同轻车骏马飞驰而去。世上的学者，无论是否认识先生本人，只要读了他的文章，就能了解他的为人。
唉！先生为官四十年，仕途几经沉浮，深切感受到世间道路的坎坷不平；即使屡遭困顿挫折，贬谪流放，但终究无法掩盖其光辉，因为公道是非自有评判。屡被压制而后又崛起，终于显达于世；那种果敢的精神、刚正的节操，直到晚年也未曾衰减。
当仁宗皇帝临朝末年，思虑身后国事，认为像先生这样的人，足以托付国家安危；到后来参与谋划决策，从容镇定，举手投足之间便确立了重大国策，可谓千年一遇的大事，顷刻间得以奠定。功成名就之后，却不居功自傲，悄然退隐；其进退行止，仿佛英魂灵气，并未随肉体消亡而散去，反而长存于箕山之畔与颍水之滨。
然而天下之人，无论贤能与否，都为之落泪叹息。更何况是朝廷中的士大夫，平日曾与先生交游往来，而我更是内心仰慕、深情依恋之人！
唉！盛衰兴废的道理，自古皆然，但如今面对清风遥想先生风采，却难以释怀，只因先生已不可再见，我又将追随谁而去呢！
以上为【祭欧阳文忠公文】的翻译。
注释
致：做到。
溟漠：幽暗寂静，这里是渺茫的意思。
推：推知、琢磨。
器质：才能、度量和品质。
智识：见识。
瑰琦：奇特、美好。形容事物、文章卓而不凡。宋玉《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。”
幽韵：优雅的韵调。
闳辩：博大的辩论。
仕宦：入仕做官。
上下往复：官位的升降、外贬召回。
屯邅（zhūnzhān）：处境艰难困苦。
困踬（zhì）：困厄不得升进。踬，跌倒、受挫。
终不可掩：到底不会埋没。掩，埋没、淹没。
以其公议之是非：因为是是非非，自有公论。
既压复起，遂显于世：既经压抑，再又被起用，就名闻全国。遂，随即、就。
衰：衰退，减弱。
后事：身后之事。这里指老皇帝死后王位继承之事。
发谋决策，从容指顾，立定大计：谋划方针、决定策略，都是从容行动，当机立断。指顾，手指目盼，比喻行动迅速。
千载而一时：千载难逢的大事，一下子就得以决断了。
不居而去：不以有功自居，而是请求退职而去。
出处进退：从出任官职，到居家隐处。
庶乎：大概，几乎。
异物腐散：尸体腐烂消失。异物，肉体、尸体。
长在乎箕山之侧与颖水之湄：长留在箕山之旁与颍水之滨。箕山，山名，在今河南登封县东南；颍水，颍河，源头在登封县境内的颍谷；湄，水边。
无贤不肖：无论贤与不贤之人，这里指全国上下的人士。
歔欷：感叹、抽泣声。
朝：同朝，一同上朝，作动词用。
向慕：仰慕而亲近。
瞻依：瞻仰、凭吊。
盛衰兴废：人之生死，言外之意即人有生必有死。
其谁与归：我将归向谁？
1. 欧阳文忠公：即欧阳修，“文忠”为其谥号。
2. 夫事有人力之可致：有些事情本可通过人力实现。夫，发语词。
3. 天理之溟漠：指自然或命运的幽深难测。“溟漠”意为渺茫深远。
4. 器质之深厚：指人的才德素质深厚。
5. 智识之高远：智慧和见识高超远大。
6. 辅学术之精微：辅以精深微妙的学术修养。
7. 浩如江河之停蓄：形容内在积累广博深厚，如同江河蓄水。
8. 烂如日月之光辉：光彩夺目，如同日月照耀。
9. 凄如飘风急雨之骤至：形容文气清冷悲切，如狂风暴雨突至。
10. 轻车骏马之奔驰：比喻言辞迅捷有力，畅达自如。
11. 屯邅（zhūn zhān）困踬（zhì）：处境艰难，行动不便，比喻仕途困顿。
12. 公议之是非：公众舆论中的公正评判。
13. 顾念后事：指宋仁宗考虑身后皇位继承等国家大事。
14. 发谋决策：制定重要政策与战略。
15. 立定大计：指协助确立英宗继位等重大国策。
16. 不居而去：功成身退，不贪恋权位。
17. 出处进退：出仕与隐退的行为选择。
18. 庶乎：近乎，差不多。
19. 箕山之侧：相传许由隐居之处，代指高洁隐士之所。
20. 颍水之湄：颍水岸边，亦为古代隐士栖居地，欧阳修晚年退居颍州，故云。
21. 无贤不肖：无论是否有才德之人。
22. 歔欷（xū xī）：抽泣、叹息声。
23. 朝士大夫：朝廷中的官员与士人阶层。
24. 游从：交往追随。
25. 向慕而瞻依：敬仰并依恋。
26. 盛衰兴废之理：兴盛与衰亡、兴起与废弃的规律。
27. 临风想望：面对清风遥想逝者风采。
28. 其谁与归：还能追随谁呢？语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”后常用于表达精神导师缺失之痛。
以上为【祭欧阳文忠公文】的注释。
评析
《祭欧阳文忠公文》是北宋文学家王安石悼念欧阳脩的祭文，文章列举欧阳脩生平大事颂扬其功业气节，结合叙述、议论、抒情，中肯实在，令人感佩欧公之气度。文章结构一气呵成，段落衔接自然流畅，且善用比喻，运用生动，句式骈散错落，造语奇崛，文采斑斓。并注重音韵变换，平仄迭换，前有浮声，后用切响，读来声调起伏顿挫，加之以缠绵幽婉的情思，充分展现哀痛缅怀的气氛。
本文是王安石为悼念欧阳修所作的一篇祭文，情感真挚，文辞典雅，兼具抒情性与思想性。文章既高度评价了欧阳修的道德文章、政治功业与人格风范，又抒发了作者深切的哀思与追慕之情。全文结构严谨，由对人生无常的哲理感慨起笔，继而盛赞欧阳修的才学品格，回顾其仕宦经历与历史贡献，最后转入个人情感的抒发，层层递进，感人至深。文中多用比喻、对仗与排比，语言华美而不失庄重，体现了宋代古文运动代表人物的语言风格与审美追求。作为一篇祭文，它超越了一般哀挽之作的情感表达，上升至对士人精神传承的思考，具有深远的文化意蕴。
以上为【祭欧阳文忠公文】的评析。
赏析
此文为典型的宋代古文式祭文，融合了议论、描写与抒情三种笔法，展现出王安石作为文学大家的艺术功力。开篇以哲理入题，提出“人力可致犹不可期”，进而引出对欧阳修“死有传于后世”的肯定，奠定了全文理性中见深情的基调。中间部分极尽铺陈之能事，用多重比喻刻画欧阳修的文章风格与人格魅力——“江河停蓄”喻其学养之厚，“日月光辉”状其才华之盛，“飘风急雨”写其音韵之清冽，“轻车骏马”绘其辩才之迅疾，形象生动，气势磅礴。
在叙述其仕宦生涯时，突出其“虽屯邅困踬”而“终不可掩”的道德光辉，强调“公议之是非”这一儒家核心价值，体现王安石对士人独立品格的尊崇。提及仁宗托付国事、参与定策等史实，彰显欧阳修在政治上的关键地位，同时赞扬其“功成不居”的谦退精神，暗合道家“功遂身退”之理想。结尾由天下人共悲，转至个人“心之所向慕而瞻依”，情感层层推进，最终落在“其谁与归”的孤独叩问上，余音袅袅，令人动容。
全篇骈散结合，节奏起伏有致，既有韩愈式的雄健，又有柳宗元式的深沉，体现出北宋中期古文成熟阶段的语言风貌。更重要的是，它不仅是一篇私人哀悼之文，更是一次士人精神谱系的确认与传承宣言。
以上为【祭欧阳文忠公文】的赏析。
辑评
明·茅坤《唐宋八大家文钞·卷九十六》：欧阳公祭文当以此为第一。
清·储欣《唐宋八大家类选·卷十四》：一气浑脱，短长高下皆宜。祭文入圣之笔。
清·沈德潜《唐宋八家古文读本·卷三十》：一气奔驰，不可控抑。此即介甫诋为在一国则乱一国，在天下则乱天下者也。而祭文又推服如此，岂由中之言耶!特其文，可与子瞻篇并传。
清·林云铭《古文析义·卷十五》：是篇段段叙来，可与本传相表里。而一气浑成，渐近自然，又驾大苏而上之矣。
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“安石文章以辨析名理见长，而此篇情文并茂，尤为集中之佳构。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家王文公文钞》卷九：“此文格高气壮，议论宏肆，而哀感顽艳，读之令人涕下。盖不仅为欧公写照，亦自寓其志焉。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·临川全集录》卷四：“起结俱从大处落笔，中幅铺张扬厉，如江海奔腾，日月出没，非有胸中万卷书、笔底千钧力，不能办此。”
4. 林云铭《古文析义》卷十四：“通体以‘不可得而推’‘不可得而掩’二语为骨，前后呼应，脉络贯通。其称欧公处，字字金玉，无一虚设。”
5. 吴汝纶评点《王荆公文集》：“此等文字，兼有司马迁之感慨、扬雄之渊懿，而加以宋儒之理趣，真一代大手笔也。”
以上为【祭欧阳文忠公文】的辑评。
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