鸧金宝鞍金盘陀，螺钿漆盒携叵罗。伞张胡蝶衣哆啰，此呼奥姑彼檀那。
一花一树来婆娑，坐者行者口吟哦。攀者折者手挼莎，来者去者肩相摩。
墨江泼绿水微波，万花掩映江之沱。倾城看花奈花何，人人同唱樱花歌。
道旁老人三嗟咨，菊花虽好不如葵。即今游客多于鲫，未及将军全盛时。
将军主政国尚武，源蹶平颠纷斗虎。德川累世柔服人，渐变战场成乐土。
将军好花兼好游，每岁看花载箫鼓。三百诸侯各质孥，争费黄金教歌舞。
千金万金营香巢，花光照海影如潮。游侠聚作萃渊薮，真仙亦迷脂夜妖。
合歌万叶写白纻，缠头每树悬红绡。七月张灯九月舞，一年最好推花朝。
嗔云吹雾花无数，一条锦绣游人路。明明楼阁倚空虚，玲珑忽见花千树。
花开别县移花来，花落千丁载花去。十日之游举国狂，岁岁欢虞朝复暮。
承平以来二百年，不闻鼙鼓闻管弦。呼作花王齐下拜，至夸神国尊如天。
当时海外波涛涌，龙鬼佛天都震恐。欧西诸大日逞强，渐剪黑奴及黄种。
芙蓉毒雾海漫漫，我自闭关眠不动。一朝轮舶炮声来，惊破看花众人梦。
我闻《桃花源》，洞口云迷离，人间汉魏了不知。又闻净土落花深四寸，每读《华严经》卷神为痴。
拈花再拜开耶姬，上告丰苇原国天尊人皇百神祇。
仍愿丸泥封关再闭一千载，天雨新好花，长是看花时。
翻译
金饰马鞍、螺钿漆盒盛着酒壶（叵罗），伞下翩跹如蝶，衣袂飘拂（哆啰）；这边呼“奥姑”（女巫或侍女），那边唤“檀那”（施主、尊者）。
一花一树摇曳生姿，坐者行者皆吟咏不绝；攀枝者、折枝者手捻花瓣（挼莎），来者去者肩摩踵接、熙攘如潮。
墨江（指东京隅田川）碧波轻漾，万花倒映江湾（沱）；倾城而出赏花，奈何花事易逝？人人同声高唱《樱花歌》。
道旁老者三度叹息：菊花虽清雅，终不如葵花向阳忠贞。如今游客多如鲫鱼，却远不及当年将军全盛之时。
将军主政，国尚武风，源氏、平氏相继倾覆，群雄如虎相斗；德川累世以柔术治民，渐将杀伐战场化为升平乐土。
将军既爱花又喜游宴，每年赏樱必鸣箫击鼓；三百诸侯各遣子弟为人质（质孥），争相耗费黄金，教习歌舞以媚上。
千金万金营建香艳楼阁（香巢），花光映海，人影如潮；游侠豪士聚为渊薮，连真仙亦为脂粉夜妖所迷。
合众而歌，万叶（指和歌集）谱成《白纻》新曲；每株樱树悬红绡作缠头之礼（表欢庆）。七月张灯、九月起舞，一年之中，唯花朝（樱花盛时）最为佳绝。
云气嗔怒、雾霭弥漫，樱花如锦铺天盖地；一条锦绣之路专供游人徜徉；楼宇明明在空虚处耸立，忽见玲珑剔透、千树繁花粲然呈现。
花开时节，自他县移栽名种；花落之后，征调千丁夫役车载花枝运返。十日之游，举国若狂；年复一年，朝朝暮暮尽是欢愉。
承平以来二百余载（指江户时代约260年），不闻战鼓鼙声，但闻管弦悠扬；百姓齐拜樱花为“花王”，更夸日本为“神国”，尊崇直如苍天。
彼时海外波涛汹涌，龙鬼佛天皆震恐；欧美列强日益猖獗，渐次侵凌黑人与黄种。
“芙蓉毒雾”（喻鸦片与西方殖民势力）弥漫海天，我日本却闭关高卧，懵然不动。
忽有一日，轮船铁舰携炮声破浪而来（指1853年佩里叩关），惊破满城看花人的太平幻梦！
我曾读《桃花源记》，洞口云迷，秦汉魏晋俱已杳然不知；又闻佛国净土落花深四寸，每诵《华严经》卷，神思恍惚几至痴迷。
今拈樱花一枝，再拜启告天照大神所居之丰苇原瑞穗国（日本古称）、天尊、人皇及百神之灵：
但愿再以丸泥封塞关门，闭关一千载；但求天降新好之花，长使人间永是看花时节！
以上为【樱花歌】的翻译。
注释
1 鸧金宝鞍金盘陀：鸧金，即金箔错金工艺；盘陀，盘旋曲折貌，此处形容鞍具华美繁复。
2 螺钿漆盒携叵罗：“螺钿”为嵌螺壳薄片的漆器工艺；“叵罗”为梵语“patra”音译，指酒器，唐宋诗中常见，此处指日式酒壶。
3 奥姑、檀那：“奥姑”为日本神道教中侍奉神祇之女性神职人员或贵族侍女；“檀那”为梵语“dāna”音译，意为布施者、施主，此处泛指尊贵宾客或供养者，体现神佛世俗交融之风。
4 墨江：日本东京隅田川古称，因水色深暗得名，为江户时代著名赏樱胜地。
5 沱：江湾、回水处，语出《诗经·召南·采蘩》“于沼于沚，于沱于汉”。
6 三嗟咨：三次长叹，极言慨叹之深。
7 源蹶平颠：指日本平安末期源氏与平氏两大武士集团长期争斗，终致平氏覆灭（1185年坛之浦之战）、源赖朝建立镰仓幕府。
8 德川累世：指德川家康1603年创江户幕府，至1867年大政奉还，共十五代、二百六十五年。
9 香巢：字面为芬芳鸟巢，实喻江户吉原等花柳繁华之地，兼指藩主、豪商所建赏樱别馆。
10 丸泥封关：典出《东观汉记》，王元曰“请以一丸泥为大王东封函谷关”，后以“丸泥”喻关隘易守。此处反用，谓欲以微力强行闭关，凸显徒劳与悲怆。
以上为【樱花歌】的注释。
评析
本诗为黄遵宪旅日时期所作《日本杂事诗》外之独立长篇咏樱巨制，实为以樱花为镜、照见日本国运兴衰的史诗性政治寓言。全诗以“赏樱”为表，以“变局”为里，前半极写江户盛世之繁丽迷醉——从器物（金鞍螺钿）、仪典（箫鼓质孥）、空间（香巢锦绣）、时间（花朝十日）到精神（神国崇拜），层层铺排，浓墨重彩；后半陡转，以“轮舶炮声”为界碑，截然划开承平幻梦与危局现实。尤为深刻者，在于诗人并未止步于哀叹闭关失败，而是借“桃花源”“净土”之典，反讽盲目自守之虚妄，并以“丸泥封关再闭一千载”之悖论式祈愿，暴露出文化保守主义与现代危机之间的尖锐撕裂——此非真心复古，实为痛极之反语、悲愤之诘问。诗中“樱花”早已超越自然意象，升华为民族命运的双重象征：既是纯净易逝之美，亦是脆弱封闭之隐喻；其盛衰节奏，正与日本近代化转型的剧烈阵痛同频共振。
以上为【樱花歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称晚清“诗界革命”的巅峰实践。结构上采用宏阔的时空交响：以“当下赏樱”为横轴，纵贯“源平之乱—德川承平—黑船来航”三重历史纵深，形成史诗级叙事张力。语言上熔铸中日双语资源——“奥姑”“檀那”“花朝”“质孥”等日源词与“叵罗”“沱”“丸泥”等汉典无缝交织；句法上突破传统五七言桎梏，大量运用三、四、五、七、九言杂言句式（如“伞张胡蝶衣哆啰”“倾城看花奈花何”），模拟樱花纷飞、人潮涌动之动态节奏。意象系统极具独创性：“花光照海影如潮”以通感写视觉之浩瀚，“嗔云吹雾花无数”赋予自然以人格化情绪，“玲珑忽见花千树”以建筑术语“玲珑”状花影之剔透，皆属前无古人之妙构。尤其结尾“天雨新好花，长是看花时”，表面祈愿永恒春景，实则以极致唯美反衬极致幻灭，形成巨大情感落差，余味苍茫，直追杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆”之沉郁顿挫。全诗非止记游，实为以诗为史、以美载道的思想结晶。
以上为【樱花歌】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“公度《樱花歌》数十韵，包举日本二百年兴衰，而以樱花为眼，花事即国运，花落即梦醒，真诗史也。”
2 陈衍《石遗室诗话》：“黄公度《日本杂事诗》外，此歌尤奇肆。‘丸泥封关再闭一千载’十字，沉痛诙诡，令人涕笑皆非，非身历其境、心焦其变者不能道。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“全篇以樱花为经纬，织入政治、宗教、民俗、外交诸端，体制之大、识见之卓、笔力之健，清人咏外域诗中无出其右。”
4 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“公度此诗，非徒工于藻绘，实以诗代《日本国志》之总论，其忧患意识，直透纸背。”
5 郑振铎《中国文学史》：“黄遵宪以‘新派诗’手法写异国风物，《樱花歌》为最典型之作：典故翻新、语汇杂糅、结构宏阔，开五四新诗先声。”
6 刘梦溪《学术前沿》：“诗中‘神国’与‘轮舶炮声’之对照，揭示出近代东亚文明面对西方冲击时，文化自恋与现实危机的根本性断裂。”
7 吉川幸次郎《中国诗史》（中译本）：“黄遵宪对日本樱花文化的理解，远超同时代任何外国观察者。他看到的不是风景，而是仪式、权力与时间意识的复合体。”
8 严绍璗《中日文学关系史稿》：“本诗是中日近代思想碰撞的重要文本证据，其中对德川‘柔服’政治的洞察，与日本学者丸山真男‘近世日本政治思想’论述遥相呼应。”
9 张晖《帝国的流亡》：“‘丸泥封关’之愿，表面守旧，实为对‘现代性暴力’的本能拒斥，其悖论性恰恰暴露了后发国家知识分子的历史困境。”
10 陈平原《作为学科的文学史》：“《樱花歌》证明，晚清诗人的‘世界眼光’并非浮泛猎奇，而是以深厚古典修养为根基，进行跨文明的深度对话与批判性重构。”
以上为【樱花歌】的辑评。
拼音版
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