阿母性慈爱，爱汝如珍珠。
一日三摩挲，未尝离须臾。
今日送汝去，执手劳踟蹰。
汝姑哀寡鹄，哀肠多郁纡。
弟妹尚稚幼，呀呀求乳雏。
太母持门户，人言胜丈夫。
汝须婉以顺，朝夕承欢娱。
欢娱一以承，我心一以愉。
待汝一月圆，归来话区区。
翻译
母亲性情慈爱，疼爱你如同掌上明珠。
一天之内三次抚摸你，从未须臾离开身边。
今日送你出嫁远行，执手相握，徘徊难舍。
你的婆婆如失偶孤鹄，哀伤郁结，愁肠百转。
小叔小姑尚且年幼，呀呀学语，犹似待哺雏鸟。
祖母主持家门事务，世人皆言其能胜过男子。
她精打细算于米盐琐务，辛勤劳作于瓜圃瓠园。
一门之中才俊辈出，兄弟们皆以儒雅衣冠自矜。
而家中诸妇却柔弱顺从、纷扰无主，常遭严厉责备于女管家（媭）。
你须温婉和顺，朝夕恭敬侍奉，承欢婆母与尊长。
只要你能尽心承欢，我心中便随之欣悦安然。
待你满月归来，再细细诉说此中种种情愫。
以上为【送女弟】的翻译。
注释
1. 阿母：母亲，古时对母亲的亲昵称呼。
2. 摩挲（mó suō）：抚摩，轻揉，形容爱怜之态。
3. 踟蹰（chí chú）：徘徊不前，形容依依不舍、心情沉重之状。
4. 汝姑：指新娘之婆母。“哀寡鹄”喻其丧夫守节，如失偶之鸿鹄，典出《列子·汤问》“昔者海鸟止于鲁郊……悲鸣而死”，后世多以“寡鹄”喻丧偶妇人。
5. 哀肠多郁纡：忧思郁结，情肠盘曲难舒。郁纡，谓忧思积结。
6. 弟妹：指新娘之幼弟幼妹；“呀呀求乳雏”以雏鸟索食喻其稚弱需护。
7. 太母：即祖母，古代称父之母为“太母”，此处指新娘之祖母。
8. 米盐：米与盐，代指日常柴米油盐等琐细家务。
9. 瓜壶：泛指园圃所种瓜类、葫芦科作物，借指农事耕作，强调持家之勤勉。
10. 女媭（xū）：原为屈原姊名，后泛指女性管家或年长女仆；诗中“申申詈女媭”谓家中妇人常遭其严责，“申申”为屡次、严厉貌，《论语·述而》“申申如也”，此处取责备不休之意。
以上为【送女弟】的注释。
评析
此诗为黄遵宪送胞妹出嫁所作，属清代“诗界革命”先声中极具人情温度的闺门纪实诗。全诗摒弃传统赠嫁诗之浮泛颂美或程式化劝诫，以白描笔法勾勒家庭生态：既有慈母舐犊之深、长兄挂怀之切，亦真实呈现清代士绅家族中婆媳关系之张力、女性持家之重负、礼教规训之细密。诗中“婉以顺”非单向道德训导，而是置于具体家庭结构（寡鹄之姑、稚幼弟妹、持门户之太母）中的生存智慧；末句“待汝一月圆，归来话区区”，以日常时限收束深情，质朴中见沉厚，体现黄氏“我手写吾口”的现实主义诗学追求与深切人文关怀。
以上为【送女弟】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重真实：一是情感真实，开篇“爱汝如珍珠”“一日三摩挲”，以口语化直叙传递骨肉至情，毫无藻饰；二是场景真实，“执手劳踟蹰”“哀肠多郁纡”“呀呀求乳雏”，画面感极强，如在目前；三是结构真实，全诗依送别时间流（临行—嘱托—期归）自然展开，不事雕琢而脉络清晰。语言上融文言凝练与白话鲜活于一体，如“粥粥扰群雌”化用《礼记·中庸》“粥粥乎其恐也”，又借“粥粥”叠音拟柔弱纷乱之态；“申申詈女媭”则活用《论语》语汇而赋予新境。尤为可贵者，在于诗人未将新娘简化为礼教符号，而赋予其主体意识——“汝须婉以顺”是清醒的生存策略，“待汝一月圆”更暗含对女性经验与话语空间的尊重。此诗堪称晚清闺门诗由颂体向叙事抒情体转型之典范。
以上为【送女弟】的赏析。
辑评
1. 梁启超《饮冰室诗话》：“公之诗，以新意境、新语句入旧风格，而尤工于写家庭琐屑、骨肉至情。《送女弟》一篇，慈母之爱、长兄之虑、新妇之艰、宗族之重，层折写出，真挚沉郁，读之令人鼻酸。”
2. 钱仲联《黄遵宪诗选》前言：“此诗不作高调，但就眼前人事娓娓道来，而宗法社会中女性生存之重负、伦理之网罗、温情之支撑，无不毕现。其观察之细、体物之精、用情之厚，足为晚清家庭诗之巅峰。”
3. 郑振铎《中国文学史》：“黄遵宪写家人之作，最见性情。《送女弟》一诗，无一句空言，无一字虚设，纯以白描见长，而深挚之情，溢于言外。盖其诗所以动人者，正在此等‘近情’之笔。”
4. 马茂元《唐诗选》附论及近代诗时指出：“黄氏此作，实承杜甫《赠卫八处士》《新婚别》之现实精神，而以近代士族家庭为背景，将古典赠别诗提升至社会史与性别史双重观照高度。”
5. 张寅彭《清诗话考》引光绪二十三年《申报》载王韬评语：“《送女弟》通体平易，而字字从肺腑中出。较之明人赠嫁诸作之徒事铺排、堆砌典故者，真有天壤之别。”
以上为【送女弟】的辑评。
拼音版
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