穿竹径度知还桥入文漪堂

1．穿竹径：指穿越竹林间的小路。竹径为江南园林常见景致，亦象征清幽高洁之境。

2．度知还桥：“度”即经过、走过；“知还桥”为弇山园中实有之桥名，取义于陶渊明“鸟倦飞而知还”，暗喻归休之志。

3．文漪堂：弇山园内主体建筑之一，临水而筑，四面空明，为王世贞读书著述、雅集会友之所。“文漪”意谓文思如水波荡漾，清涟不竭。

4．遥冈：远处的山冈，指苏州西北郊的阳山或穹窿山余脉，非实指某峰，乃借远景衬园境之开阔。

5．幂历：亦作“幂曆”，形容草木茂密、层叠深邃之貌，《玉篇》：“幂历，深密也。”此处状竹林浓荫覆径之态。

6．游人屐：指士人所着木屐，典出《世说新语》阮孚“自吹火蜡屐”，后为文人闲适行迹之象征。

7．窈窕：幽深曲折貌，语出《诗经·陈风·月出》“舒窈纠兮”，此处形容桥畔路径婉转通幽。

8．夷犹：从容安详貌，《楚辞·九章·惜诵》：“君罔谓女何之兮，予不忍为此态也。……心犹豫而狐疑兮”，后引申为悠然自得之态。

9．坦缃席：“坦”谓平坦安稳；“缃席”原指浅黄色书席，此处借指桥面或园中铺陈的素净坐具，亦暗喻心境澄明如素绢。

10．相劳：互相慰劳、劝勉，见《礼记·曲礼上》“父召无诺，先生召无诺，唯而起”，后引申为旅途中彼此照拂、精神互济。

以上为【穿竹径度知还桥入文漪堂】的注释。

此诗为明代诗人王世贞晚年退居苏州弇山园后所作，属纪游写意小品。全篇以“穿—度—入”为行踪线索，结构清晰而气脉贯通；语言简净洗练，不事雕琢而风神自远。诗中巧妙化用陶渊明“鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》）之意，将自然物性与人之归趣相映照，赋予游赏以哲思底色。末二句“有酒故可呼，无酒茗亦得”，以淡语收束，显露出士大夫超然物外、随遇而安的生命态度，是晚明吴中隐逸诗风的典型体现。

以上为【穿竹径度知还桥入文漪堂】的评析。

本诗以五言古体写园居行吟，尺幅千里，意蕴丰赡。首句“遥冈织丛翠”以“织”字炼得精警——山色非静观之景，而如丝缕经纬般主动“导我”，赋予自然以灵性与召唤力，顿破寻常写景窠臼。次句“鸟倦亦知还”翻用陶句而不着痕迹，由物及人，将生理之倦升华为精神之归，使“游人屐”三字顿具文化重量。中二联写桥写堂，不绘形而摄神：“平桥”之“平”、“坦席”之“坦”，皆在状物中透出心象之宁定；“目已饱”“足初息”以通感手法，使视觉、体感、心理三重满足浑然一体。结句“有酒故可呼，无酒茗亦得”看似平淡，实为全诗眼目：酒茗之别，不在口腹之欲，而在心境之裕；一“呼”一“得”，前者显主客之欢洽，后者见独处之自足，正是王世贞晚年“不忮不求，不矜不伐”（《弇州山人四部稿》自序）生命境界的诗意结晶。

以上为【穿竹径度知还桥入文漪堂】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元美（王世贞字）晚岁营弇山园，莳花种竹，日与一二老友觞咏其中。其诗渐去华藻，归于冲澹，如《穿竹径度知还桥入文漪堂》诸作，真得陶、韦之髓。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十九：“元美早年持论严刻，晚乃大悟，诗多萧散自适之音。‘鸟倦亦知还’二语，非身经林下者不能道。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗纯以意胜，不假色泽，而神韵自远。‘知还’二字，绾合桥名与心迹，巧不伤工，是为合作。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“弇山诸咏，多寓退志。此诗‘知还’‘文漪’，一名一堂，皆有深意。非仅模山范水而已。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞晚岁诗，清和婉丽，往往以浅语见深致，如‘无酒茗亦得’之句，味之无穷。”

以上为【穿竹径度知还桥入文漪堂】的辑评。