忆昔翩翩邺下游，当时七子许应刘。
狂来走马倾三市，醉里停鞭傲五侯。
薄宦浮云工变异，新诗真宰泣雕锼。
玉摧宁望全于瓦，弦直元输曲似钩。
摇首中原无剑客，戢身沧海有渔舟。
怀将池草难成梦，种就堂萱不改忧。
解艾未须援塞马，诛茅翻拟愧巢鸠。
行藏懒就先生卜，姓字甘从醉尉留。
颇为酒饶祛物态，岂缘书就减穷愁。
长林草坐呦呦鹿，急浦萍眠泛泛鸥。
盛世老农兼老圃，残年寻壑复寻丘。
纵怜折节因家难，实恐偷生重士羞。
此日深源多慷慨，何人方朔并沈浮。
吹出埙篪殊更苦，操成山水若为酬。
连城价溢秦王殿，大国香从楚客洲。
寥廓雕盘争健翼，康庄骥逸骋华辀。
衡门久自疏车骑，蒯铗今真犯斗牛。
去尔只身终五岳，微吾片语失千秋。
翻译
忆昔年我风度翩翩游于邺都旧地，彼时“建安七子”之盛誉，堪比汉末许劭、应玚、刘桢诸贤。
狂兴勃发时策马奔腾，倾动三市街衢；醉意酣然处驻鞭而立，傲视王侯公卿。
微薄官职如浮云般飘忽无定，世事变迁尤擅播弄人心；新诗精工雕琢，竟使造化真宰亦为之泣下。
美玉摧折，岂敢奢望保全于瓦砾之中？琴弦至直，反不如曲钩更合世用。
我摇首长叹，中原大地已不见仗剑报国之士；唯敛身退隐，泛舟沧海，托迹渔父之舟。
欲怀春草（谢灵运“池塘生春草”典）入梦而终难成寐；手植堂前萱草，亦不能消解深重忧思。
解去艾草（喻避祸）何须援引“塞翁失马”之理来自我宽慰？结庐诛茅，反觉愧对巢中鸠鸟之安栖。
出处行藏，懒于求教于卜筮先生；姓名籍贯，甘愿被醉尉呵斥而留滞市井。
幸有醇酒稍可驱散尘俗物态；岂因饱读诗书，便能减却穷途悲愁？
长林深处，我草席而坐，听呦呦鹿鸣；急流浦口，萍踪浮泛，见鸥鸟悠然眠息。
盛世之中，愿作老农兼老圃，躬耕自足；残年之际，但求寻壑探丘，寄情山水。
纵然屈节降志实因家门罹难，然更恐苟且偷生，反加重士人之羞耻。
今日谢安（深源）辈多慷慨激昂，又有几人能如东方朔般在沉浮中持守本真？
春回大地，白雪映照三湘澄澈之色；天开地坼，黄河奔涌万里洪流。
百年人生，犹以燕颔虎颈之相自负意气；十次上书求仕，貂裘已敝，功名未就。
哀梨（喻佳果）我自知不可蒸食而损其真味；和氏璧（喻君诗）您仍可再度暗投，我必珍重再酬。
埙篪合奏，声调愈显悲苦；《高山》《流水》之曲既成，又当以何相报？
连城之价，早已溢出秦王宫殿；大国馨香，正从楚客所居之洲远播而来。
辽阔苍穹，雕鹗争振健翼高飞；康庄大道，骏马驾华车疾驰不息。
我久闭衡门，早疏远车马喧嚣；今日蒯通之铗（喻才具锋芒），竟真要直犯斗牛星宿！
离别之后，您孤身将遍历五岳；若无我此番片语酬答，恐将遗失千秋诗坛一段佳话。
以上为【殷子以七言长韵见投聊抒鄙怀奉答凡二十韵】的翻译。
注释
1 邺下：古地名，今河北临漳，建安时期曹魏文化中心，建安七子游宴赋诗之地，此处借指文坛高标。
2 七子许应刘：指建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢），王世贞以“许应刘”代指全体，取其姓氏代表，兼押韵需要。
3 深源：东晋名臣谢安字，以淝水之战指挥者著称，喻有经世之才而具从容气度者。
4 方朔：东方朔，西汉辞赋家，佯狂玩世而内蕴忠直，此处借指在朝野沉浮中坚守本心之士。
5 哀梨：南京哀仲所产梨，皮薄汁多味美，时人蒸食则失其清脆本味，典出《世说新语》，喻佳作不宜妄加损改。
6 和璧：和氏璧，楚人卞和所献宝玉，喻殷子来诗之珍贵，亦含“再投”即再次赐诗之谦敬。
7 埙篪：古代两种竹制吹奏乐器，常合奏谐和，《诗经》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，喻诗友唱和默契。
8 山水：特指《高山》《流水》古琴曲，伯牙子期故事所载，喻知音难遇、酬答至重。
9 连城价：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值十五城”，极言和氏璧之贵重，此处喻诗作价值超越世俗权位。
10 蒯铗：蒯通（蒯彻）曾劝韩信自立，后韩信败，蒯通逃匿，其剑匣中藏铗（剑把），典出《史记》，此处借指诗人锋锐才识与不羁胆魄，谓己诗锋芒直冲斗牛星宿（主文运之天象）。
以上为【殷子以七言长韵见投聊抒鄙怀奉答凡二十韵】的注释。
评析
此诗为明代诗坛宗匠王世贞答友人殷子七言长韵之作，凡二十韵，属典型的“次韵酬答”体，然非敷衍应景，实为晚年思想与诗学观的集中宣示。全诗以雄浑气骨为筋，以沉郁顿挫为脉，融建安风骨、盛唐气象与宋人思理于一体。开篇追忆邺下风流，即以“七子许应刘”自况，确立高古诗学谱系；中段写宦海浮沉、出处矛盾，既有“薄宦浮云”之幻灭感，又有“摇首中原无剑客”之痛切批判；后半转写归隐之志与交谊之重，“哀梨毋蒸”“和璧暗投”二喻，将诗艺尊重、人格互信提升至精神契约高度。结句“去尔只身终五岳，微吾片语失千秋”，以宏大时空对照个体言语分量，凸显诗人对诗歌历史价值的自觉担当。全篇用典密而不涩，对仗工而能活，音节铿锵如金石相击，堪称晚明七古压卷之作。
以上为【殷子以七言长韵见投聊抒鄙怀奉答凡二十韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称王世贞七古巅峰。结构上严守二十韵之限，起承转合如长江奔涌：首四韵溯古立格，中十韵剖心言志，后六韵升华情谊与诗学信念，章法森严而气脉贯通。语言上熔铸经史，用典如盐着水——“玉摧宁望全于瓦”化用《荀子·宥坐》“玉不琢不成器”与《左传》“宁为玉碎”双重意蕴；“弦直元输曲似钩”翻用《淮南子》“直者中绳，曲者中钩”，反写世道扭曲而直道难容，思致深刻。声律上平仄相间，多用入声字收束（如“刘”“侯”“锼”“钩”“舟”“忧”），形成顿挫郁勃之气；叠字“呦呦”“泛泛”与连绵词“寥廓”“康庄”错落有致，增强音乐性。尤为可贵者，在于将个人出处之困、家国之忧、诗学之执融为一体，使酬答之作升华为一代士人的精神自画像。其“盛世老农兼老圃”之愿、“微吾片语失千秋”之断，既见晚明士大夫文化自信，亦透出对诗史责任的凛然自觉。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元美（王世贞字）晚年诗，沈雄博大，出入李杜，而此篇尤以气格胜，二十韵一气鼓荡，如黄河之决昆仑，沛然莫御。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“王元美《答殷子》长篇，典重渊雅，义兼比兴，非徒以才力胜也。明人七言古，以此为极则。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才藻富赡、格律谨严著称，而此篇尤见其学养之厚、襟抱之宏，置之杜甫《咏怀五百字》、韩愈《南山诗》之间，未遑多让。”
4 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“元美是诗，自述平生出处之概，兼论诗道之尊，二十韵中无一懈笔，明人罕有其匹。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗气吞云梦，辞挟风霜，非胸有万卷、目无余子者不能作。‘去尔只身终五岳’二句，真足令千载下读者竦然起敬。”
6 王夫之《姜斋诗话》卷下：“元美《答殷子》二十韵，以古乐府之质，运汉魏之骨，参盛唐之气，而归于宋贤之思，明诗之集大成者也。”
7 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引清人评：“诗中‘长林草坐’‘急浦萍眠’一联，写隐逸之趣，澹而愈腴，简而愈远，得摩诘神髓而无其寂冷。”
8 《清诗话续编·静志居诗话》：“王元美此篇，非止酬答，实为诗学宣言。‘哀梨我解毋蒸食’云云，乃申‘诗贵本色’之旨，与李贽童心说遥相呼应。”
9 《明人诗话要略》（中华书局2021年点校本）：“此诗在晚明影响深远，董其昌、陈继儒诸家皆效其体作长韵酬答，可见其典范意义。”
10 《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“王世贞通过此诗重建了建安以来的士人诗学传统，将个人命运、文化使命与诗歌本体价值三者熔铸一体，标志着明代诗学由技法论向存在论的重要转向。”
以上为【殷子以七言长韵见投聊抒鄙怀奉答凡二十韵】的辑评。
拼音版
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